Достоинства и недостатки массовой культуры
Понятие «массовая культура» давно стало неотъемлемой частью нашей жизни, характеризующей современное общество – общество потребления, в котором даже такой вечный ценностный ориентир, как искусство, стал предметом, в первую очередь, коммерческой выгоды, превратившись в «продукт массовой культуры».
Существует стереотип, что продукт массовой культуры не отличается ни высоким качеством, ни глубиной раскрытия, ни наполненностью моралью, ни оригинальностью подачи. К тому же принято считать, что массовая культура не создает ничего нового, а лишь переводит высокую культуру в упрощенную форму с целью тиражирования ее для массового потребителя. Но тут же возникает закономерный вопрос: «Так почему же спрос на массовую культуру остается, сквозь десятилетия, необычайно высок?» Остается предположить, что не все так плохо в массовой культуре, и попытаться рассмотреть это явление чуть более объективно, чем это свойственно стереотипному мышлению.
Итак, что же такое массовая – или поп-культура? Выражаясь современным сленгом, массовая культура – это мэйнстрим, это такая культура, которая пользуется спросом и популярностью среди широкого круга потребителей, она доступна и понятна каждому, будь то искусство, мода, литература, спорт, развлечения, быт. Можно сказать, что каждый человек в разной степени задействован в развитии массовой культуры, и для этого не нужны специальные знания и умения: распространяя ее через соцсети, мобильные гаджеты, трансформируя на свой вкус, создавая что-то новое или каверы на уже существующие продукты, просто используя в повседневной жизни, человек уже становится участником процесса массовизации культуры. Своим существованием поп-культура обязана средствам массовой информации, благодаря которым она, словно вирус, распространяется моментально, захватывая внимание самых различных слоев населения, преодолевая всевозможные географические условности.
Чем же обусловлена такая простота и доступность масскультуры? Тем, что по своей сущности она является чисто коммерческим товаром и ее главная задача – зарабатывание больших денег, что возможно лишь при условии, что она заинтересует широкий круг потребителей. Огромную роль в популяризации продуктов массовой культуры играет реклама, которая сама является ее частью. Из всего вышеперечисленного можно выделить первое достоинство массовой культуры, выросшее из ее главного недостатка – это ее вседоступность как результат ее коммерциализации.
К важным, но спорным достоинствам поп-культуры можно отнести то, что она зачастую использует продукты элитарной культуры в качестве основы. Это ведет не только к росту престижа новообразованного образчика потенциального мэйнстрима, но и способствует пробуждению интереса потребителей к оригиналу, знакомству с забытыми или ранее малоизвестными произведениями искусства. Спорным же здесь выступает следующий вопрос: теряет ли оригинал свою элитарную принадлежность после своей интеграции с поп-культурой? Конечно, нет. То, что создавалось под покровительством высокой культуры и было признано многими поколениями, остается непоколебимым шедевром, в то время как продукт симбиоза элитарной и массовой культур будет относиться к массовой культуре. Так, известнейшая работа Леонардо да Винчи «Мона Лиза» является, пожалуй, одним из наиболее часто используемых в массовой культуре изображений, начиная с мемов в социальных сетях и заканчивая крупными рекламными кампаниями. «Мона Лиза» при этом не теряет свою уникальность и «душу», но и мемы и рекламные кампании этого, к сожалению, не приобретают. В этом заключается ключевая особенность поп-культуры: если элитарная культура может спуститься до уровня поп-культуры, то поп-культура никогда не сможет подняться до уровня элитарной. К менее кощунственным реинкарнациям шедевров в современной масскультуре можно отнести использование отрывков классических произведений в качестве музыкальных заставок к популярным ТВ – и радио – программам. Так, «Время вперед» Г. Свиридова стало заставкой к новостной программе «Время» на Первом канале, автоматически превратившись в элемент массовой культуры.
Массовая культура обладает еще одним важным, с точки зрения глобализации, достоинством: охватывая все сферы жизни и все слои населения, стирая национальные, географические, этнические, социальные границы, она способствует развитию чувства единства людей в мире, позволяет им общаться на одном языке, будь то поп-музыка, поп-литература, популярные ТВ-шоу и массовое кино, язык соцсетей, модные тенденции и др.
В то же время многообразие форм и источников массовой культуры дает человеку свободу выбора и позволяет иметь собственное мнение, хотя выбор и является относительным – он ограничен теми рамками, которые установили СМИ и, в частности, реклама. Мы можем выбирать только из того, что нам известно, и пользоваться тем, что нам предоставлено в свободный доступ.
Касательно личного мнения, оно действительно может быть любым, если только личность сформирована и способна мыслить отлично от конформистских взглядов. Примером могут быть Интернет-ресурсы вроде Кинопоиска, где каждый желающий может оставить свою как положительную, так и отрицательную рецензию на просмотренный фильм.
Во-первых, массовая культура искажает культурные ценности, подменяет вечное сиюминутным, создает соблазнительный мир доступных удовольствий и проходящих идеалов, нескончаемых счастливых моментов, мир, в котором социальный статус зависит не от личных качеств, а от обладания набором престижных вещей типа модной одежды, новинок техники, билетами на мировые шоу и пр. Это делает общество дезориентированным в духовно-ценностном плане, рождает неверные представления о морали, заставляет вести навязанный образ жизни, будь то еженедельный просмотр киноновинок, покупка очередного нового телефона или планшета или предпочтение одежды популярных брендов неизвестным маркам.
Во-вторых, недостаток массовой культуры – это ее короткая жизнеспособность. Продукт массовой культуры, являясь коммерческим предложением, устаревает так же быстро, как и входит в моду, хотя спрос на массовую культуру в совокупности всегда высок. Это делает неразумным ориентироваться на идеалы массовой культуры, ведь сегодня они одни, а завтра будут проповедоваться совершенно противоположные. В прошлом сезоне в моде были ботильоны, а в этом – тимберлэнды. Вчера все создавали каверы на Gangam Style, а сегодня – на Harlem Shake. Массовая культура не терпит постоянства.
В-третьих, массовой культуре свойственно возведение в культ конкретного образа или вещи и поклонение ему (ей), что опять-таки является результатом
обширных рекламных и пиар-кампаний. Культ основан на желании быть таким же модным и популярным, как объект культа (если это конкретный образ), или быть модным и поднять свой престиж, обладая предметом культа (если это вещь). Это выливается в такой недостаток психологического плана, как зависимость от образа кумира и потеря индивидуальности.
Четвертый недостаток перекликается с третьим: продукт массовой культуры приобретается массовым потребителем или пользуется популярностью среди широко круга населения, что означает уравнивание вкусов, мнений, потребностей, стиля – то есть опять речь идет о потере идентичности и слабая возможность самовыражения через элементы массовой культуры. Это ведет к истощению творческого потенциала общества, застою в культурной сфере и, как следствие, к упадку общества в целом, ведь общество, питающееся лишь массовой культурой, обречено на деградацию.
Рассмотрев обе стороны массовой культуры, можно попытаться ответить на ранее поставленный вопрос: «Так почему же спрос на массовую культуру остается, сквозь десятилетия, необычайно высок?» На мой взгляд, это возможно по той причине, что производители продуктов массовой культуры чутко реагируют на текущее настроение общества, предлагают то, что релевантно его потребностям в данный момент. Массовый потребитель, в свою очередь, мысля категориями массового сознания, будучи подверженным действиям толпы, не может отказаться от возможности почувствовать себя частью некоего единого организма, имеющего единые навязанные потребности. Также решающими здесь оказываются факторы доступности и простоты использования элементов поп-культуры, ее демократичность.
Но, хотя спрос на массовую культуру и высок, всегда найдутся люди, которые не станут закрывать глаза на ее недостатки и из чувства протеста или простого желания создавать что-то поистине стоящее и оригинальное будут творить для узкой аудитории или для себя то, что опередит свое поколение на несколько десятилетий. Это будет уже иная культура, отличная от массовой по всем критериям, но именно ей будет суждено развивать общество, и пока такая культура буде существовать, обществу не страшно развлекать себя такой приятной и простой, такой доступной и яркой поп-культурой.
Массовая культура и общество. Признаки, отличия от элитарной и народной культуры
Определение массовой культуры
Культура в одном из значений — это деятельность людей по созданию, распределению и потреблению духовных ценностей. К культуре относятся литература, искусство, архитектура, устное народное творчество, кино и т.п. Обычно выделяют три формы культуры: массовую, элитарную и народную.
К произведениям массовой культуры относятся:
популярное кино и сериалы, клипы и видеоролики;
средства массовой информации;
Концерт поп-певца Джастина Бибера. Фото: Reuters
Первыми термин «массовая культура» стали использовать в 1940-е годы Марк Хоркхаймер и Дуайт Макдональд. Синоним — поп-культура.
Развитие массовой культуры
Так наряду с народной культурой и элитарной культурой «для богатых и образованных» появилась массовая культура — для всех, кто способен заплатить за доступ к ней небольшие деньги.
В постиндустриальном обществе автоматизация производства и развитие средств связи лишь ускорили эти процессы. Сегодня благодаря интернету и глобализации новые культурные веяния быстро достигают всех уголков Земли. Люди в разных странах смотрят одни и те же фильмы-блокбастеры, читают книги-бестселлеры, слушают одинаковые музыкальные хиты.
Признаки массовой культуры
Произведения массовой культуры создаются профессионалами — так же, как и произведения элитарной. В отличие от народной культуры, авторы известны по именам, не анонимны.
Массовая культура ориентируется не на узкий слой ценителей, а на максимально широкий круг потребителей. Массовая культура демократична.
Масскульт отличается простотой форм и стандартизированностью, его произведения должны быть понятны человеку без специальной подготовки.
Преимущества и недостатки массовой культуры
Уже много десятилетий в философии и социологии ведутся дискуссии о том, чего больше приносит поп-культура — пользы или вреда?
Вот что можно сказать в защиту массовой культуры:
Она отличается демократичностью, доступна каждому.
Напрямую обращается к человеку, учитывает его желания и интересы.
Помогает ориентироваться в современном мире, утверждая простые и понятные представления.
Позволяет человеку расслабиться, снять стресс.
Лучшие ее произведения становятся достижениями «высокой» культуры.
В то же время массовую культуру критикуют за то, что она:
Потакает невзыскательным вкусам, «снижает планку» вместо того, чтобы делать людей лучше.
Ориентирована на пассивное потребление, а не на размышление или творчество.
Подменяет собой реальную жизнь. Насаждает мифы.
Унифицирует мысли и образ жизни.
Создает искусственные потребности, формирует «общество потребления».
Девочки в Боливии фотографируются на фоне фигуры Капитана Америки из «Мстителей». Фото: Reuters
Связь массовой культуры с народной и элитарной
Нельзя сказать, что массовая, элитарная и народная культура враждебны. Наоборот, они часто питают друг друга. Вот как это происходит.
Массовая культура черпает идеи и из народной, и из элитарной
Например, популярный артист (массовая культура) может вдохновляться классической музыкой (элитарная культура). Так, рэпер Warren G в 1997 году выпустил сингл Prince Igor, где использовал фрагмент из оперы Александра Бородина «Князь Игорь» (фрагмент называется «Половецкие пляски», в нем звучат слова «улетай на крыльях ветра»).
А вот пример заимствования из народной культуры: группа «Иван Купала» пишет электронную музыку, в основу которой положены аутентичные народные песни, зафиксированные этнографами. Самая известная композиция группы — «Кострома», ее использовали даже на церемонии закрытия Олимпиады-2014 в Сочи.
Лучшие массовые произведения становятся частью элитарной культуры
Массовую культуру создают профессиональные режиссеры, музыканты, художники, так что ее произведения могут быть качественными по форме и достаточно глубокими по содержанию. В этом случае популярный шедевр может занять место в числе лучших произведений своей эпохи.
Так, кассовые фильмы, созданные лучшими режиссерами, сценаристами и актерами, с годами становятся классикой мирового кинематографа.
«Крестный отец» – пример коммерчески успешного фильма, ставшего признанной классикой. Paramount Pictures / Кинопоиск
Элитарная культура со временем может быть усвоена массами
Со временем элитарные произведения, ориентированные на узкий круг ценителей, могут стать понятнее массам. Так произошло, например, с творчеством художников-импрессионистов. Когда в 1874 году они провели первую выставку, большая часть посетителей посчитала картины некрасивыми, а художественные критики высмеяли новое направление в искусстве.
Клод Моне. «Впечатление. Восход солнца». 1872 год
Но уже спустя несколько десятилетий художники Клод Моне, Огюст Ренуар, Поль Сезанн и другие стали считаться живыми классиками.
Пьер Огюст Ренуар. «Лягушатник». 1869 год
Сегодня импрессионизм — одно из самых узнаваемых направлений в изобразительном искусстве, поэтому его активно использует массовая культура. Картины упомянутых художников знает любой школьник. Ежегодно продаются миллионы репродукций и сувениров с этими изображениями, а в смартфонах есть приложения, позволяющие превратить свое фото в стилизованную «картину в духе импрессионизма».
Суждения о массовой культуре. Задания из ЕГЭ с ответами
В ЕГЭ по обществознанию регулярно встречаются вопросы о трех формах культуры. Нужно хорошо знать признаки произведений масскульта и уметь выбрать их из списка. Разберем несколько заданий из экзаменов прошлых лет:
Найдите в приведённом списке проявления массовой культуры и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) премьера фильма ужасов
2) фестиваль рекламных роликов
3) переиздание детектива-бестселлера
4) выставка художников-авангардистов
5) областной смотр фольклорных коллективов
6) открытие международного конкурса пианистов
Правильный ответ: 123
Телеканал транслировал телесериал о буднях городской больницы. Что позволяет отнести этот сериал к произведениям массовой культуры? Запишите цифры, под которыми указаны выбранные элементы ответа.
1) СМИ представили телесериал как удачный коммерческий проект.
2) Авторы используют народную музыку и эпические сюжеты.
3) Одной из главных целей создателей телесериала было собственное самовыражение.
4) Телесериал рассчитан на усреднённый потребительский вкус.
5) Телесериал интересен кругу знатоков.
6) Понимание телесериала не требует специальной подготовки.
Правильный ответ: 146
За последние годы в крупном региональном центре сложилось несколько вокально-инструментальных молодежных групп. Какие особенности деятельности этих групп свидетельствуют об их принадлежности к массовой культуре? Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) развивают традиции народного вокального творчества
2) исполняют композиции собственного сочинения
3) деятельность имеет коммерческую направленность
4) репертуар составляет несложная танцевальная музыка
5) выполняют функцию накопления культурного опыта
6) произведения адресованы наиболее эстетически развитой части публики
Правильный ответ: 3
Массовая культура и проблемы ее взаимодействия с национальной культурой и искусством
Рассмотрение проблем взаимодействия массовой культуры и массовой коммуникации позволяет раскрыть социальный механизм ее современного функционирования в систему средств массовой коммуникации.
В понятии культуры фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм этой жизнедеятельности, так и качественное своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности на различны этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, общественно-экономических формаций, этнических и национальных общностей (например, античная культура, культура майя и др.). Культура также характеризует особенности поведения, осознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной ж^зни (культура труда, культура быта, художественная культура, политическая культура). В культуре может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная культура), социальной группы (культура класса) или всего общества в целом*.
* См.: Энциклопедический социологический словарь. – М.: РАН – ИСПИ 1995 – С. 343.
Более сжато, можно выразить понятие культура как определенный уровень развития общества, способностей человека, а также как материальные и духовные ценности.
Роль массовой коммуникации в формировании культуры современного общества весьма значительна и является тцюизводной от трех взаимозависимых компонентов. Средства массовой коммуникаций обладают огромными возможностями в распространении классической и современной культуры. Трансляция (доставка) эстетических ценностей миллионным аудиториям – одна из форм воздействия средств массовой коммуникации на современную культуру. Другая форма воздействия – не репродуктивные, а собственно творческие, продуктивные аспекты средств массовой коммуникации. И третьим, наиболее значимым моментом, определэпощим влияние средств массовой коммуникации на формирование современной культуры, является то, что они благодаря своей технической природе не только обеспечили возможность массового охвата численно рассредоточенных аудиторий, документальную фиксацию и демонстрацию материала, но и способствовали целому ряду новых эстетических качеств, получивших осмысление в различных направлениях культурной деятельности, прочно войти в арсенал современной культуры.
Названные компоненты определяют тенденции развития культуры. Первая тенденция – создание новых видов искусств. Этот процесс обогащения современной культуры за счет освоения новых эстетических качеств, открытых и внедренных в культурную практику «техническими искусствами», существенным образом не только влияет на область творческой деятельности, но и расширяет сам процесс эстетического анализа, развивает искусствоведческую теорию. Сказанное можно подтвердить примером фотографии – одного из средств массовой коммуникации, с помощью которого впервые возникает такое доступное, такое важное для художественной культуры эстетическое качество, как документа-лизм. Необходимо подчеркнуть, что и для фотографии, и для других средств массовой коммуникации документальность не только художественное качество, но и важная составная часть их природы, основное онтологическое свойство.
Вторая тенденция – развитие границ типов культуры. Ежедневность соприкосновения с продукцией средств массовой коммуникации, отсутствие четких границ между условным и безусловным, сама обстановка обыденности восприятия художественных ценностей, актуальный информационный контекст, в который включены произведения искусства, размывают непроходимую ранее границу между высоким искусством и «низкими» жанрами, сокращают дистанцию между продукцией средств массовой коммуникации и потребителем. Все это не только оказывает влияние на культуру, но и ведет к расширению сферы эстетического, к постоянному соприкосновению в обыденной жизни с объектами культуры, к проникновению образов, символов и знаков художественных форм, созданных на базе средств массовой коммуникации, в повседневное мышление, к созданию устойчивой иконосферы и звукового ландшафта, в рамках которых протекает жизнедеятельность современного человека.
Третья тенденция – усиление восприятия культуры. Говоря о связи современной культуры со средствами массовой коммуникации, необходимо подчеркнуть, что на базе визуальных средств массовой коммуникации возникли новые, специфические формы художественного мышления, повышающие роль визуального начала в художественной культуре. Западные идеологи пытаются утверждать, что эти визуальные средства полностью вытесняют сегодня вербальное, и что вербальная культура отмирает. Но это неверно. Напротив, происходит взаимопроникновение, при котором киномышление с его контактностью, планами влияет на литературно-драматическое и театральное мышление. Принцип монтажности, например, применяется в различных пьесах. Телевидение, рожденное на основе литературного сценария с учетом опыта живописи и кино, обратно воздействует на эти виды искусства, обогащая их эстетически, углубляя их публицистически-гражданское начало.
Глубокое взаимодействие средств массовой коммуникации с художественной культурой, ее коренное отличие от массовой с остротой ставят теоретический вопрос о содержании понятия народности и массовости культуры.
Осуществляя попытку распределения интересующих нас терминов, следует указать на две взаимосвязанные и взаимозависимые, но самостоятельные сферы их употребления: научно-содержательную и социально-идеологическую. Если к первой относятся такие понятия, как «массовая культура» – «мировая культура», «народная культура» – «фольклорная культура», то ко второй, безусловно, будет относиться такая классификация, как «элитная культура» и «маргинальная культура», «массовая культура» и «народная культура».
Массовость культуры как мировой характеризуют ее социальная распространенность, степень вовлеченности масс как субъекта творчества в процесс производства культуры (самодеятельность, профессиональное искусство) и степень ориентированности продуктов культуры на массу как на адресата и реципиента.
Народность культуры как фольклорной характеризуют народное творчество, искусство, создаваемое народом и бытующее в широких народных массах.
Массовая культура – наиболее типичный способ бытия культуры в условиях современного общества; в самом общем виде производство культурных ценностей, рассчитанное на массовое потребление, т.е. подчиненное ему как своей цели. Производство массовой культуры предполагается как по месту (ее потребитель – это «все», входящие в ту или иную большую человеческую общность, в предельном случае – все члены общества или даже все человечество), так и по времени (производство массовой культуры должно осуществляться изо дня в день, постоянно, круглосуточно). Проблематика массовой культуры оказывается, таким образом, причастной, по существу, ко всем исследованиям современного общественного сознания, отражая в себе всю его сложность и противоречивость*.
* См.: Энциклопедический социологический словарь. – М.: РАН – ИСПИ, 1995. – С. 344.
Основными чертами массовой культуры являются примитивизация отражения человеческих отношений, социальный максимализм, развлекательность и сентиментальность, смакование насилия, секса, выпячивание национальных и расовых предрассудков, культ успеха, потребительства, насаждение конформизма.
Народная культура – степень ориентированности культуры на народ как объект изображения или описания, выражение интересов народа, это точка зрения художника на жизнь, основа его идеалов, участие народных масс в сознательном творении культуры.
Если в противовес народной культуре рассматривается элитная (элитарная) культура, то имеет место ориентация на высшую часть общества, отражающую их точку зрения на культурную жизнь, основные идеалы и развитие культуры.
Противоположной элитарной культуре является маргинальная культура – (лат. «maiginalus» – как находящийся на краю) как культура групп людей или личностей поставленных общественным развитием на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них.
Средства массовой коммуникации имеют огромное значение в формировании народной культуры – истинно художественной и массовой. Массовость художественной культуры коренным образом отлична от масскульта, который даже западными теоретиками рассматривается как негативное явление современной общественной жизни.
В этом случае художественная культура решает двуединую задачу – социализации и персонификации человека. Под социализацией понимается общественное становление индивида, а под персонификацией – развитие личности и утверждение ее самоценности. Профессиональная подготовка формирует специалиста в той или иной конкретной области. Художественная культура вне зависимости от профиля специалиста формирует из него личность, осознающую свою самоценность и деятельно включенную в определенные, исторически обусловленные типы общественных связей.
Различие между народной культурой и массовой культурой в обществе можно выявить по следующему основанию: содержание и специфика того или иного типа культуры определяются прежде всего той моделью, той концепцией личности, которая в рамках данной культуры постулируется, разрабатывается и внедряется в сознание людей. Коренным моментом, непосредственно связанным с типом личности, является концепция образа жизни.
В зависимости от ориентации на тот или иной образ жизни и характер личности, от установок коммуникатора средств массовой коммуникации, участвующих в процессе создания и ретрансляции культурных ценностей, тем или иным способом формируется тип личности и оказывается влияние на характер художественной культуры. Поэтому, говоря о месте и роли средств массовой коммуникации в данной культуре, следует определить прежде всего ее направленность, а также дать анализ концепции личности и ориентации средств массовой коммуникации. Все это создает широкий жанровый диапазон для массовой культуры, предопределяет использование всех индустриально-технических основ средств массовой коммуникации.
Поскольку средства массовой коммуникации оказывают всеохватывающее воспитательное воздействие на человека, которое зависит от мировоззренческих установок коммуникатора, постольку теория средства массовой коммуникации – поле острой идеологической борьбы.
В современной западной социологии наиболее распространено сциентистское, натуралистически-вещное понимание массовой культуры как культуры повседневной жизни, производимой для восприятия массовым сознанием, непосредственно и достоверно представленной прежде всего деятельностью средств массовой коммуникации, а потому в принципе не нуждающейся в философской, «глубинной» верификации. В концепциях Э. Шилза и Л. Уайта массовая культура рассматривается как в целом удовлетворительная форма демократизации современного общества (с соответствующим ростом жизненного уровня, образования). Оптимистическим взглядам на массовую культуру противостоят различные направления критического анализа, тесно связанного с проблематикой массового общества. Среди предшественников и авторов этой, критики Местр, Э. По, А. Токвиль, Ш. Бодлер, Ф. Ницше, Д. Милль, X. Ортега-и-Гассет, О. Шпенглер, Т. Адорно, А. Лефевр, Э. Фромм, Д. Рисмен, Г. Маркузе, Ч, Миллс, X. Энценсбергер, А. Моль и др. В рамках этого направления массовая культура рассматривается как выражение громадной концентрации политической и социально-экономической власти в руках правящих элит, цинично эксплуатирующих культурные запросы масс, как предельное выражение духовной несвободы, стандартизации и унификации личности, как средство ее отчуждения и угнетения; как показатель распада отношений личной и общинной зависимости и кризиса традиционных демократических ценностей. Демонизм, приписываемый при этом массовой культуре, объясняется ее вездесущим умением сводить любые явления подлинной, высокой культуры до усредненного, содержательно выхолощенного потакания неразвитым вкусам, до иллюстрации «извечной истинности» провозглашаемых ею вульгарных сентенций. Толчок развитию проблематики массовой культуры дало проявление контркультуры и революция в области средств связи и информации*.
* См.: Современная западная социология: Словарь. – М.: Политиздат, 1990. – С. 178-179.
Средства массовой коммуникации, обладающие огромными возможностями хранения и распространения культуры, могут, таким образом, стать мощным каналом моментальной поставки научных и кулыурцых достижений и открытий большинству населения. Исходя из этого и выяснив наиболее общие тенденции и закономерности функционирования и использования средств массовой коммуникации, сделаем некоторые предположения о том, каковы же дальнейшие перспективы их развития.
В области прогнозирования можно выделить два типа высказываний, которые базируются на двух формах общественного сознания и используют присущие им познавательные средства. Это наука с ее аппаратом категорий и понятий и искусство с его образной природой видения действительности.
В футурологии долгое время наиболее ценным считался прогноз строго научный. Однако не менее ценен прогноз художественный. Поэтому наиболее эффективным, продуктивным и правильным представляется прогнозирование, учитывающее научные и художественные возможности. Все дело в специфике познающих средств науки и искусства – категории и образа.
Вероятностные прогностические суждения формулируются на стыке художественного и научного восприятия как результат взаимодействия двух программ: эмоционального переживания и рационального мышления. При этом сфера художественного прогнозирования обладает опережающим видением. Вероятно, наиболее результативным с точки зрения выявления прогнозных суждений будет анализ тех предсказаний, которые встречаются в области художественного творчества. При том такого, которому не чужда коммуникативная функция, тесное соприкосновение с ней.
Средства массовой коммуникации, обретая художественно-информативное значение, Начинают развиваться по законам искусства и, несмотря на свою историческую молодость, стремятся стать вровень с многовековыми традициями в освоении духовного богатства. Пытаясь в исторически кратчайший срок пробежать расстояние, отделяющее от традиционных искусств, и поднять свои возможности на их уровень при освоении мира под другим углом зрения, с новой стороны, они наращивают потенциал технических и художественно выразительных приемов и возможностей адекватной передачи образа. При этом средства массовой коммуникации в художественных аспектах своего развития опираются на опыт традиционных искусств, на опыт всей художественной культуры человечества.
Процесс формирования культурно-коммуникативной системы представляется нам еще не завершившимся. Телевидение сегодня дает нам доказательство того, что возможно существование такого коммуникативного средства, которое, аккумулировав в себе все основные достижения массовой коммуникации, объединив зрительный и звуковой каналы информации и синтезировав оба типа коммуникации (первый – временной, диахронный, исторический, обеспечивающий культуронаследие, и второй – пространственный, синхронный, актуальный, обеспечивающий социорегуляцию), может стать универсальной культурно-коммуникативной системой. Ее универсальность будет обеспечена тем, что в рамках единого коммуникативного средства появится принципиальная возможность как адаптации всего предшествующего фонда, его почти адекватного перевода в аудиовизуальные образы, так и создания новых художественных образов в системе складывающегося телевизионного искусства. Однако техническое несовершенство современного телевидения позволяет говорить об этом с оговоркой. Почти адекватный перевод на телеязык целого ряда видов искусств становится неидентичным, когда речь идет о скульптуре, архитектуре и другом, требующем объемного видеоизображения. Вероятно, голография и квадратозвучание обогатят возможности телевидения или определят новое коммуникативное средство.
По всей видимости, те отдельные достижения в сфере средств связи и тенденции их использования, которые существуют сегодня, дадут качественно новое коммуникативное средство. Уже сегодня в крупнейших библиотеках мира редкие книги выдаются в фильмокопиях. Эти фильмокопии можно считывать с экрана, находящегося в квартире. Наряду с обратной связью новое коммуникативное средство должно обрести и иные качества, позволяющие с единого, универсального экрана считывать не только книги из библиотеки, но и воспринимать образы изо- и звуковидеотехники, экспонировать любую информацию.
Реализация всех этих возможностей – дело будущего. Гарантией же их осуществления может служить обобщение опыта развития массовой коммуникации, которое позволяет теоретически сформулировать следующую тенденцию: прогресс общества и культуры вызывает усложнение культурных сообщений, стимулируя развитие массовой коммуникации и приводят к образованию новых систем, удовлетворяющих требования сложности передаваемого текста в сочетании с информативной компактностью, знаковой плотностью, выразительностью, доходчивостью, наглядностью.
При этом традиционные для определенной культуры средства массовой коммуникации, технически усложняясь, существуют для современной культуры уже не как способы передачи информации, а как художественные системы, имеющие самостоятельное эстетическое значение. Всякое искусство рождалось и как определенная информационно-коммуникативная система. Любая достаточно развитая система массовой коммуникации имеет тенденцию к перерастанию в искусство.
Отдельной проблемой, более экономического, чем культурного характера стоит вопрос о взаимодействии такого важного аспекта массовой культуры как реклама с национальной культурой и ее главной частью – искусством. Стремление создателей рекламы сыграть на тонкостях человеческой психологии, слабостях и не знаниях чего-либо большой частью массовой аудитории, ради большой прибыли в значительной части вступает в противоречие с моральными нормами общества. Острота отношений между рекламой и культурой всегда будет сохраняться и, единственно возможными путями преодоления крайнего обострения является государственное регулирование рекламной деятельности с помощью законодательства и общественного мнения.
Вопросы для самоконтроля
1.Чем является массовая аудитория для функционирования массовой коммуникации?
2.Как массовая коммуникация влияет на культуру?
3.Как СМИ воздействуют на массовую аудиторию?
4.Назовите тенденции воздействия СМИ на развитие культуры.
5.Перечислите подходы, существующие в западной науке к массовой культуре?
6.Как массовая культура воздействует через СМК на российское общество?