Что такое рабочая община
Православная трудовая община (проект)
В этом материале тезисно отражены основные идеи, которые кладутся в основу Православной трудовой общины (далее – Общины).
Цель – обеспечить достойную звания христианина жизнь членов общины. Главное для нас – создать и поддерживать в Общине дух братской любви. Для достижения этого ставятся вспомогательные цели:
— полноценная православная жизнь (причастие, посты, паломничества и проч);
— эффективная хозяйственная деятельность,
— культурная и образовательная жизнь.
Однако все это рассматривается как средства достижения главного – братской жизни во взаимной любви.
— твердая православная вера
— развитая хозяйственная деятельность, обеспечивающая самоокупаемость общины и достаточно высокий жизненный уровень ее членов
— социальная жизнь на основе братских отношений и общей собственности.
Братство просуществовало в труднейших исторических условиях более 40 лет, не изменяя своим принципам.
Мы реалисты и считаем, что сразу нельзя построить развитую общину. Поэтому мы предполагаем очередность ее создания. И данный документ в основном говорит о первой очереди Общины. Жизнь покажет, в какую сторону можно и нужно будет развивать Общину. Кое-какие соображения на этот счет даны в Приложении.
Сельско-городской тип общины
Община будет состоять в основном из городских жителей – людей, которые разделяют основные идеи Общины и хотят участвовать в ее деятельности. Поэтому возникает необходимость учреждения двух отделений Общины – городского и сельского.
Городское отделение обеспечивает регулярное общение членов Общины, а также осуществляет культурную деятельность, юридическое обеспечение и пропаганду идей общинной жизни.
Сельское отделение призвано прежде всего обеспечивать хозяйственную деятельность Общины, развитие производства и сбыт продукции Общины.
Такая структура Общины необходима по многим причинам Но прежде всего потому, что развертывание хозяйственной деятельности Общины – дело многотрудное и требующее значительного времени. И в этот первоначальный период нельзя отрывать людей от уже имеющейся работы и сложившихся источников существования.
Взаимодействие с Церковью
Окормление членов Общины со стороны Православной Церкви – важнейшее условие достижения целей Общины. Однако сделать это должным образом не так-то просто. На первой очереди Общины будет достаточно окормления со стороны одного священника, полностью разделяющего идеи общины. Такого священника надо найти. Место его служения не так важно – оно может быть и в городе и в деревне. Главное, чтобы он согласился быть духовником Общины и реально помогал бы общинникам в их духовном росте.
Если такой священник найден, то Община осуществляет с ним тесное взаимодействие, ездит на богослужения, участвует в жизни вверенного ему храма и т.д.
Хозяйственная деятельность в основном развивается на базе Сельского отделения, но может дополнительно осуществляться и в рамках Городского отделения. Каким эта деятельность будет – дело конкретных общинников. Важно, чтобы эта деятельность:
– была бы полезной для развития России
— приносила бы существенный доход (ибо одна из целей – достижение самоокупаемости)
— давала бы возможность духовного, физического и нравственного развития членов общины, т.е. была бы интересной и привлекательной.
— была построена на современной научно-технической базе.
Община производит продукцию не только для себя, но и (по большей части) на продажу. Сбыт продукции – важная отрасль, и потому им занимается отдельная бригада.
Тут мы следуем опыту неплюевской общины. Главное вопросы решает Совет Общины. Он избирает блюстителя – руководителя Общины.
Есть также Хозяйственный совет, который решает хозяйственные дела.
Кроме того, есть Общий Собор Общины – собрание всех членов общины. Этот орган носит рекомендательный характер и служит для выявления тенденций, намечающихся среди общинников. Общий Собор может выносить вопросы на Совет Общины, который их решает.
Помимо этого существует руководители бригад, подчиняющиеся Совету Общины.
Мы считаем, что общая собственность – наиболее адекватная форма, поддерживающая братскую любовь. Однако, полная реализация этого принципа не по силам современному человеку. Поэтому мы считаем разумным реализацию социалистического принципа: у общинников остается личная собственность, но все средства производства находятся в общинной собственности.
Первое время работа в Сельском отделении осуществляется вахтовым методом по желанию и возможностям общинников. Жилье в Сельском отделении находится в общинной собственности и передается в пользование общинникам, прибывающим в село. И только, если общинник с семьей решил постоянно проживать в Сельском отделении, то возможна передача жилья (отдельного дома) в личную собственность.
Оплата труда производится по представлению руководителей бригад. Причем большая часть прибыли поступает в Общественный фонд потребления Общины для расширения общественного сектора.
Отметим, что все дорогостоящие орудия производства, а также производственные строения являются собственностью Общины. Кроме того, собственностью общины являются некоторые объекты бытового назначения, в частности – легковые автомобили, которыми может пользоваться любой общинник.
К личной собственности общинников относятся личные вещи, мебель, а также продукты, собираемые с приусадебных огородов.
Община организует общие трапезы, а также финансирует медицинскую помощь и образование.
Кроме того, Община обеспечивает работы предприятий ЖКХ (водоснабжение, котельная).
Оно должно быть таким, чтобы не мешать достижению главных целей Общины. Каким именно – это отдельный вопрос. Но совершенно необходимо полное и надежное оформление всех юридических вопросов. Следует очень осторожно давать информацию об Общине – иначе это может привести к появлению личностей, желающих поживиться ее землей и хозяйством.
Деятельность в городе.
Деятельность Городского отделения должна обеспечивать различные вопросы существования Сельского отделения. Кроме того, Городское отделение осуществляет следующие виды деятельности:
а) «Русские собрания» — это собрания членов общины, на которых разбираются различные вопросы православной веры, культуры и истории России.
б) «Культурные группы» – фактически кружки, в которых члены общины занимаются интересными для них делами культурного характера: «кружки». – театральный, музыкальный, технического творчества, ИЗО, шахматы и проч.
в) Обсуждение развития Общины – эта деятельность осуществляется на собраниях на постоянной основе, на которые приглашаются ведущие социологи, экономисты, религиозные деятели и проч.
Приложение: О второй очереди Общины.
Если первая очередь Общины будет успешно построена, то можно переходить ко второй очереди, где предположительно будет создано следующее:
— православная гимназия, в которой помимо среднего образования даются азы православной веры, а также преподаются основы военной подготовки (для мальчиков) и ведения домашнего хозяйства (для девочек)
— наукоемкое высокотехнологичное производство
— собственная инфраструктура: гостиница, больница и проч.
— военизированный отряд охраны от внешних врагов; он может быть создан на основе казачьих традиций.
Как создать общину. Пособие для начинающих волхвов.
Вместо эпилога: «К 20-му году крестьяне вернули в общинную собственность 99% земли» (с) Андрей Фурсов [1]
1 Концептуальные предпосылки
Существует три системы координат:
Рабовладельческая система координат предполагает создание бандформирований рабовладельцев, которые, действуя коллективно, грабят индивидуалистов. Индивидуалисты не способны противостоять хорошо организованной преступной рабовладельческой группировке. Рабовладельческая технология грабежа предполагает атомизацию коллективов в неорганизованное стадо и вырезание (систематическую стрижку) этого стада.
Индивидуалистическая система координат предполагает свободное плавание в мире хаоса и самостоятельное выживание в этом хаосе. «Одинокий волк».
Коллективисткая система координат предполагает создание общины, отрицающей рабовладение как по отношению к членам общины, так и по отношению к внешней среде.
2 Создание образа общины
Как известно, первым шагом любой управленческой деятельности является создание образа желаемого будущего системы.
«Что бы человек ни делал, изменяя реальность, еще до начала самой работы он должен определить цель, образ желаемого будущего, т.е. модель того, чего пока нет, но что хотелось бы осуществить, что должно появиться в конце работы.»[2]
Речь идёт о разработке образа, в котором были бы учтены интересы всех потенциальных членов общины. Община должна быть выгодна всем участникам.
На этом этапе требуется группа разработчиков, имеющих реальный опыт организационной работы, владеющих методологией согласования целей. При этом желательно, чтобы в составе группы были представители разных слоёв населения, чтобы можно было учесть максимально-возможное количество жизненных обстоятельств для встраивания этих обстоятельств в общую модель.
3 Общинная собственность
В основе общины лежит коллективная собственность. Общая казна и совокупность материальных и нематериальных благ (земля, недвижимость, транспорт, информационные материалы, рычаги власти и т.п).
Наличие общинной собственности не отрицает личную собственность. Накопление общинной собственности является важнейшим фундаментом, на котором она строится. По возможности следует сохранять ресурсы внутри общины и добывать дополнительные ресурсы извне. Втекать ресурсов в систему должно больше, чем вытекать. Это предполагает приоритет на покупку товаров и услуг у членов общины вне зависимости от того, дороже ли данная услуга на внешнем рынке или дешевле. Однако, разумеется, этот приоритет не является обязательным правилом, а носит рекомендательный характер.
Принцип добывания общинной собственности связан с коллективной охотой за труднодобываемыми в одиночку ресурсами. Так называемая «Охота на мамонтов». Простейший пример – выборы. Община из 5000 человек перед выборами может встретиться с различными кандидатами и предложить свои услуги тому, кто их по достоинству оценит. Например, разрешение поставить киоск по продаже шаурмы в проходном месте. 10% с чистой прибыли этого киоска можно отправлять в Казну. Достаточно большая община способна выдвинуть своих кандидатов в депутаты, которые могут в Думе выторговать для общины и что-то бОльшее, чем киоск. Например, земля с подведёнными коммуникациями. Это лишь два примера, когда хорошо организованная группа людей может, особо не напрягаясь, получить ресурсы.
Третий яркий пример – покупка из средств общинной Казны 3D принтера по печати домов. Имея землю с подведёнными коммуникациями можно напечатать дома в большом количестве по себестоимости.
Взаимопомощь – это второй столп, на котором держится община. Помочь с переездом, посидеть с детьми, толпой восстановить сгоревший дом или бизнес. При этом в первую очередь при прочих равных условиях при наличии свободных вакансий следует брать на работу членов общины.
То есть община является, в том числе, и страховкой на случай непредвиденных обстоятельств. Уволили? Община трудоустроит.
После того, как образ был согласован и сформирован командой проекта, начинается процесс вовлечения людей в общину. Здесь используется принцип «Зомби». Фильмы про зомби-апокалипсис иллюстрируют принцип лавинообразного вовлечения людей в общину, когда захват мира происходит в считанные дни. Это лавинообразное распространение Идеи.
Если образ будущего качественный и в нём учтены интересы всех участников, то вовлечь (завербовать) под этот образ будущего (Идею) очень просто.
Команда проекта (допустим 9 человек) сформировали образ, с которым все согласны.
Один из членов команды (условно Иванов) достаёт листок бумаги, ручку и говорит:
– Я предлагаю вам вступить в Общину. Есть желающие?
К нему выстраивается очередь из восьмерых человек и он записывает себе в листок их ФИО и контактные данные.
Иванов начинает произносить речь:
– Друзья, поскольку вам понравилась эта идея, то вы должны понимать, что чем больше нас будет, тем больших успехов мы сможем достичь.
После этого он достаёт восемь чистых листков бумаги и раздаёт восьмерым. И продолжает речь:
– Так возьмите же эти чистые листы бумаги и идите в народ. Проповедуйте наши идеи и тех, кому они понравятся, записывайте на эти чистые листки. И каждому, кто согласится вступить в нашу Общину, выдавайте чистые листки, чтобы и дальше несли они образ нами созданный. И передавали листки дальше, пока не закончится на Земле нашей несправедливость и отчаяние.
Молчание согласия будет ему ответом, а Иванов, наберя в грудь воздуха, продолжит:
– Встречаемся через неделю. Посмотрим сколько нас насобирается за неделю.
Список использованных источников и литературы
1. Вопросы НОДовцев к Андрею Фурсову – https://www.youtube.com/watch?v=UyW01cP1KY0 (начиная с 15-ой минуты)
Община. Родовая община. Соседская община. Первобытное общество
Община — это форма объединения людей на Руси, на основе общего владения средствами производства, полного или частичного самоуправления.
ОБЩИНА — 1) традиционная форма социальной организации. Первобытная (родовая) община, характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма — соседская (территориальная, сельская), сочетает индивидуальное и общинное землевладение. В дореволюционной России община, была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 г. — собственником земли). В ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. В 1990-е гг. родовая община. коренных малочисленных народов и традиционная казачья об щина вновь получили признание в законодательстве некоторых субъектов РФ, в том числе как особый субъект права; 2) в ряде стран название местной административно-территориальной единицы (синонимы — коммуна, муниципальное образование); 3) совокупность представителей определенного вероисповедания, религиозного толка или национальности в стране, городе и т.п. (религиозная, национальная община).
Родовая община
Родовая община — форма социальной организации (община), где люди связаны коллективным трудом и потреблением на основе кровного родства. Основная форма при первобытно-общинном строе.
Охота, расчистка леса, земледелие при примитивных орудиях труда требовали больших коллективных усилий. Плуг с железным лемехом, железный топор, лопата, мотыга, лук и стрелы, стальные мечи способствовали вымиранию общины родовой и появлению соседской общины. Члены родовой общины не могли брать себе жен внутри общины. Поэтому всякая родовая община всегда поддерживала дружеские отношения с другими родовыми общинами, с которыми она обменивалась супругами. Тем самым отношения родства возникали и между общинами, ещё более расширяя рамки сотрудничества и взаимной поддержки.
Особенности родовой общины
Обязательно коллектив кровных родственников
Общая, неделимая собственность
Совместное хозяйство и проживание
Подсечное земледелие
Типы родовых общин
Существовало 2 типа общин – материнская, так называемый матриархат, и отцовская – патриархат. Матриархальная родовая община – это был более ранний этап, при котором семья не состояла из мужчины и женщины. Тогда был распространен групповой брак. Детей, не знавших отца, воспитывала мать. Из-за этого имя роду давалось по материнской линии, и степень родства определялась по роду матери. Мужчины в родовых общинах изготавливали бытовую утварь, орудия труда, охотились. Защищали свои жилища от диких животных, нападений со стороны других родов. Женщины же в свою очередь готовили еду, ухаживали за стариками и детьми, присматривали за жилищем. Делами родовой общины занимались старшие женщины с большим жизненным опытом. Отличительной чертой матриархата было почетное положение женщины по сравнению с мужчиной.
Добытая пища делилась по справедливости, поскольку родовая община – это общество равных. Мужчинам доставалась самая грубая часть еды. Но эта доля была значительно больше, чем у женщин. Это объясняется тем, что охотники тратили достаточно много сил. Женщинам, соответственно, нужно было меньше пищи, потому что и сил они тратили меньше. Но пища эта была лучше. Детям давали немного, но зато самое вкусное и питательное.
Власть в родовой общине
В первобытном обществе власть принадлежала роду в целом, а не отдельным лицам рода. Определялась она обычаями и нормами общины. Главный принцип – выживание, сохранение и, конечно же, продолжение рода. Основным институтом власти было родовое собрание, где взрослые члены общины решали все вопросы жизни и устройства своей общины. Детей туда не допускали. Избирался старейшина рода, военачальник, главный по делам охоты. Принятые решения общины должны были выполняться каждым общинником. Старейшины служили своему роду, но за это не получали ни лишней еды, ни лучшей одежды. Зато относились к ним с почтением и уважением. Старейшины гордо носили орлиные перья в волосах или же ожерелья из когтей и клыков хищников.
Соседская община
Под соседской общиной принято считать некую социально-экономическую структуру. Эта структура состоит из нескольких отдельных семейств, родов. Это общество объединено общей территорией и совместными усилиями по средствам производства. Этим средством производства можно назвать землю, различные угодья, пастбища для животных.
Основные черты соседской общины
– общая территория;
– общее землепользование;
– общинные органы управления такой общиной;
Признак, ярко характеризующий подобную общину – наличие отдельных семейств. Такие семейства ведут самостоятельное хозяйство, самостоятельно распоряжаются всем произведенным продуктом. Каждая семья самостоятельно занимается обработкой своей территории.
Хотя семья и обособлены в хозяйственном отношении, они могут быть связаны и не связаны родственными узами.
Соседская община противостояла родовой общине, она была главным фактором в разложении родового устройства обществе. У соседской общины было очень большое преимущество, что и помогло соседской искоренить родовое устройство. Главное преимущество – это не только социальная организация, но социально-экономическая организация общества.
Соседскую общину заменило классовое разделение общества. Причиной этому стало возникновение частной собственности, появление избыточного продукта и увеличение населения планеты. Общинная земля переходит в частное землевладение, в Западной Европе такое землевладение стало называться аллодом.
Не смотря на это, общинная собственность еще сохранилась до сих пор. Некоторые первобытные племена, в частности племена Океании, сохраняют соседское устройство общества.
Соседская община у восточных славян
Соседскую общину восточных славян историки называют вервью. Это термин был изъят из «Русской правды» Ярослава Мудрого.
Вервь – общинная организация на территории Киевской Руси. Вервь была распространена и на территории современной Хорватии. Впервые вервь упоминается в «Русской правде» (сборник законов Киевской Руси, созданный князем Ярославом Мудрым).
Для верви была характерна круговая ответственность. Это значит, что если кто-то из общины совершил преступление, то наказание может понести вся община. Например, если кто-то в верви совершил убийство, но все члены общины должны были выплатить князю штраф, называвшийся вира.
На вервь налаживались общая воинская повинность.
Во время своего развития вервь стала уже не селянская община, это уже несколько поселений, состоявшие из нескольких небольших поселков.
В личном владении семьи в верви были приусадебная земля, все домашние постройки, орудия труда и другой инвентарь, скот, участок для пахоты и покоса. В общественном владении верви находились леса, угодья, близлежащие водоемы, луга, пашня, места промыслов.
На раннем этапе развития вервь была тесно связана кровными узами, однако со времени они перестают играть господствующую роль.
Древнерусская соседская община
Древнерусская община по данным летописи называлась мир.
Соседская община или мир – низшее звено социальной организации Руси. Такие общины зачастую объединялись в племена, иногда же племена во время угрозы нападения объединялись в союзы племен.
Такие племена могли вести между собой войны. Вследствие этого появляется дружина – профессиональные конные воины. Дружиной руководил князь, кроме того, она была его личной охраной. В руках такого князя была сконцентрирована вся власть в общине.
Князья часто пользовались своей военной силой и авторитетом. И благодаря этому они отбирали часть остаточного продукта у простых общинников. Так началось формирование государства – Киевской Руси.
Земля превратилась в вотчину. За пользование вотчинной земли крестьяне (общинники) должны были платить дань князю. Такая вотчина передавалась по наследству, от отца к сыну. Крестьяне, жившие в сельской соседской общине, назывались «черными крестьянами», а такие земли назывались «черными». Все вопросы в соседских общинах решались народным собранием. Участвовать в нем могли объединялись в союзы племен.
Такие племена могли вести между собой войны. Вследствие этого появляется дружина – профессиональные конные воины. Дружиной руководил князь, кроме того, она была его личной охраной. В руках такого князя была сконцентрирована вся власть в общине.
Князья часто пользовались своей военной силой и авторитетом. И благодаря этому они отбирали часть остаточного продукта у простых общинников. Так началось формирование государства – Киевской Руси.
Земля превратилась в вотчину. За пользование вотчинной земли крестьяне (общинники) должны были платить дань князю. Такая вотчина передавалась по наследству, от отца к сыну. Крестьяне, жившие в сельской соседской общине, назывались «черными крестьянами», а такие земли назывались «черными». Все вопросы в соседских общинах решались народным собранием. Участвовать в нем могли только совершеннолетние мужчины, то есть воины. С этого следует сделать вывод, что формой управления в общине была военная демократия.
Первобытное общество
Первобытное общество (также доисторическое общество, доисторическая эпоха) — период в истории человечества до изобретения письменности, после которого появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников. Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке. В широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд лет назад), но в узком — только к доисторическому прошлому человека. Обычно в контексте дают указания, какой именно «доисторический» период обсуждается, например, «доисторических обезьян миоцена» (23—5,5 млн лет назад) или «Homo sapiens среднего палеолита» (300—30 тыс. лет назад). Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология, антропология, археоастрономия, палинология.
Поскольку письменность появилась у разных народов в разное время, ко многим культурам термин доисторический либо не применяется, либо его смысл и временные границы не совпадают с человечеством в целом. В частности, периодизация доколумбовой Америки не совпадает по этапам с Евразией и Африкой.
Поскольку данные о доисторических временах крайне редко касаются личностей и даже не всегда говорят что-либо об этносах, основной социальной единицей доисторической эпохи человечества является археологическая культура. Все термины и периодизация этой эпохи, такие как бронзовый или железный век являются ретроспективными и в значительной степени условными, а их точное определение является предметом обсуждения.
Периоды развития первобытного общества
Различное время предлагалась различная периодизация развития человеческого общества. Так, А. Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию истории, включавшую три этапа: дикость, варварство и цивилизацию, причём первые две стадии были разбиты Морганом на три ступени (низшую, среднюю и высшую) каждая. На стадии дикости в человеческой деятельности господствовали охота, рыболовство и собирательство, отсутствовала частная собственность, существовало равенство. На стадии варварства появляется земледелие и скотоводство, возникает частная собственность и социальная иерархия. Третья стадия — цивилизация — связана с возникновением государства, классового общества, городов, письменности и т. д.
Морган считал наиболее ранней стадией развития человеческого общества низшую ступень дикости, начавшуюся с образованием членораздельной речи, средняя ступень дикости по его классификации начинается с применения огня и появления в рационе рыбной пищи, а высшая ступень дикости — с изобретения лука. Низшая ступень варварства по его классификации начинается с появления гончарного искусства, средняя ступень варварства — с перехода к земледелию и скотоводству, а высшая ступень варварства — с началом использования железа.
Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном делится на ранний древний каменный век, средний древний каменный век, поздний древний каменный век, средний каменный век, новый каменный век, поздний новый каменный век (не у всех народов), медный век (не у всех народов), бронзовый век и железный век.
В 40-е годы XX века советские учёные П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц и другие предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т. д. В обобщённом виде такую периодизацию можно представить так:
эпоха первобытного стада;
эпоха родового строя;
эпоха разложения общинно-родового строя (возникновение скотоводства, плужного земледелия и обработки металлов, зарождение элементов эксплуатации и частной собственности — поздний мезолит и неолит по современной классификации).
Уже в 1980-е годы большинство ученых признали невозможность сопоставления археологической и этнографической периодизаций. В связи с этим дальнейшие разработки этнографической периодизации первобытного общества прекратились. В 1990-е годы на историческом факультете МГУ (лекторы, преподаватели кафедры этнологии Г. Е. Марков и А. А. Никишенков) сложилась трехчастная схема подачи материала. За основу принята периодизация А. И. Першица, включающая в себя период «раннепервобытной общины», период «родовой общины ранних земледельцев» и период «соседско-большесемейной общины». При всей условности названных терминов эта дидактическая система имеет два несомненных преимущества. Во-первых, она дает возможность разделить эпоху первобытности на три самостоятельных периода, каждый из которых имеет особенности в развитии культуры, социальных структур, норм морали и права. Во-вторых, в противоположность археологическим материалам эта трехчастная схема легко сопоставима с этнографическими материалами. Схожие схемы изложения, без привязки к первобытности, можно найти в трудах западных социальных антропологов, например, у Маршала Салинса.
Все системы периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI—XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы религии, семьи. В настоящее время считается, что общечеловеческая периодизация первобытного строя заканчивается на мезолите, когда культурное развитие резко ускорилось и протекало у разных народов разными темпами. Ниже приводится общепринятая в настоящее время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества. При этом культуры, существовавшие одновременно, могут находиться на разных ступенях развития, в связи с чем, например, неолитические культуры могут соседствовать с халколитическими или с культурами бронзового века.
Каменный век
Периодизация каменного века:
Медный век
Медный век, медно-каменный век, халколит — период в истории первобытного общества, переходный период от каменного века к бронзовому веку. Приблизительно охватывает период 4—3 тыс. до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит включают в бронзовый век, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.
Бронзовый век
Бронзовый век — период в истории первобытного общества, характеризующийся ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку. В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 — 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются. В Восточном Средиземноморье конец бронзового века связан с почти синхронным разрушением всех местных цивилизаций на рубеже XIII—XII вв. до н. э., известным как бронзовый коллапс, тогда как на западе Европы переход от бронзового к железному веку затягивается ещё на несколько веков и завершается появлением первых культур античности — античной Греции и Древнего Рима.
Периоды бронзового века:
Ранний бронзовый век
Средний бронзовый век
Поздний бронзовый век
Железный век
Железный век — период в истории первобытного общества, характеризующийся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. У цивилизаций бронзового века выходит за рамки истории первобытного общества, у других народов цивилизация складывается в эпоху железного века.
Термин «железный век» обычно применяется к «варварским» культурам Европы, существовавшим синхронно великим цивилизациям античности (Древняя Греция, Древний Рим, Парфия). От античных культур «варваров» отличало отсутствие или редкое использование письменности, в связи с чем сведения о них дошли до нас либо по данным археологии, либо по упоминаниям в античных источниках. На территории Европы в эпоху железного века М. Б. Щукин выделял шесть «варварских миров»:
кельты (латенская культура);
протогерманцы (в основном ясторфская культура + юг Скандинавии);
в основном протобалтские культуры лесной зоны (возможно, включавшие протославян);
прото-финно-угорские и протосаамские культуры северной лесной зоны (в основном вдоль рек и озёр);
степные ираноязычные культуры (скифы, сарматы и др.);
пастушеско-земледельческие культуры фракийцев, даков и гетов.
Джон ЮЗ. Донбасс. Мутная история
Небольшая предыстория, появления Джона Юза на Донбассе, какие люди за ним стояли и ляпы с официальными датировками и прочими моментами. Так же речь от том, что территория где обосновался Юз и хотел строить завод, не была необитаемой!
Джон Джеймс Юз (современная транскрипция — Хьюз, англ. John James Hughes /dʒɒn ˈdʒeɪmz hjuːz/) (1814, Мертир-Тидвил[en] — 1889, Санкт-Петербург) — британский промышленник валлийского происхождения, основатель Донецка.
Сын инженера, стоящего во главе одного из металлургических заводов города Мертир-Тидвила. В юношеские годы работал под началом отца, начав работать помощником горнового. В 28 лет приобрёл судостроительную верфь. В 36 лет приобретает в городе Ньюпорте литейный завод. В конце 1850-х поступил в качестве инженера на Мильвольский железно прокатный завод в Великобритании, а в 1860 году становится его директором. В 1864 году сконструировал лафет для тяжёлых пушек, эта артиллерийская установка поступает на вооружение военно-морских сил ряда европейских стран. Также Юз разработал и запатентовал технологию производства брони для обшивки судов и фортовых укреплений.
фотография дома Юзов 1900 г.
В возрасте 55 лет появляется в России. Юз в 1869 году покупает землю у русского князя Кочубея в Екатеринославской губернии на берегу реки Кальмиус и начинает строительство металлургического завода с рабочим поселком в районе села Александровка. Для разработки угля он основывает «Новороссийское общество каменноугольного, железного и рельсового производств». Первый чугун начал выплавляться в 1872 году. Завод работает по полному металлургическому циклу, здесь впервые в Российской Империи запускается 8 коксовых печей, осваивается горячее дутьё. Основанный Юзом комбинат становится одним из индустриальных центров Российской Империи, позже СССР, а с 1991 года и Украины.
столовая в доме Юзов; фотография 1900 г.
Умер 16 июня 1889 года в гостинице «Англетер» в Санкт-Петербурге. Похоронен в Лондоне, на кладбище Западный Норвуд.
гостиная в доме Юзов; фотография 1900 г.
В 2001 году в Донецке был установлен памятник Джону Хьюзу. Также в Донецке сохранился полуразрушенный двухэтажный дом Хьюза. Первый его одноэтажный дом, находившийся на нынешней территории металлургического завода, не сохранился.
Современный вид дома. Фото 2006 года
В 2010 году общество терриконоведов присвоило имя Джона Хьюза одному из терриконов Донецка.
Донбасс
Донетчина (укр. Донеччина), также Донбасс (укр. Донбас), Донецкий регион (укр. Донецький регіон) или Донецкий край (укр. Донецький край) — историко-географическая область в больших границах (бассейн реки Северский Донец и Донецкий каменноугольный бассейн), средних границах (среднее течение реки Северский Донец и пределы Донецкого кряжа), и в малых границах (территория кряжа), образовавшаяся в результате общего исторического развития и тесного переплетения экономической деятельности ряда промышленных городов
Террикон забытой Валюги
Датой основания принято считать 1721 год, когда экспедицией под руководством Г. Г. Капустина был открыт Донецкий угольный бассейн. Однако промышленное освоение региона началось только во второй половине XIX века. Поскольку название региона «Донбасс» происходит от названия угольного бассейна, нередко происходит путаница: в контексте угледобывающей промышленности территория региона известна как Малый Донбасс и является частью так называемого Большого Донбасса — всей территории Донецкого угольного бассейна.
Джон ЮЗ Донбасс и мутная история!
от автора видео роликов:
Удивительно, какие же многие гении, имея в распоряжении гугл, хоть нобелевские раздавай! ))) Да только печально, что некоторые не поняли о чем речь, в моменте по жд. карте.) Не ужели люди не думают, что если человек, перелопатил кучу карт и подготавливал видео, то он не поинтересовался мат.частью вопроса? Собственно как и у многих, мышление не дальше одного предложения. Печально. У меня к великим топографам вопрос, хотя я где-то уже писал, кому-то это. Какими веревками и триангуляциями, составляли подробные карты реки Амазонки, лесов и рек Бразилии, Перу в XVIII-XIX веке? Карты, не хуже современных! По головам крокодилов ходили и измеряли? По древесному углю, тоже нобелевские гугл металлурги блещут знаниями, что тонны чугуна, на дровах плавили! Опять, ум, дальше вопросов ковки ножиков перочинных не включается, объемы и качество чугуна, беспрерывная работа печей, скорость горения, стабильность и т.д.т.п. В видео же говорилось, что Юз не мог даже на каменном угле норм чугун получить, в Литгоу чугун никуда не годился, только на балласт продавали кораблям! — Но если в голове свое засело, то все уже мимо ушей полюбому… А посты пишут в захлеб прям, упиваясь своей «грамотностью» в вопросе….
Джон Хьюз Потоп и черная археология!
Речь о засыпанных городах и фальсификации истории. Продолжение к первой части видео, о том, как откапывался завод. Обоснование разных моментов, по фотоснимкам того времени и многое другое.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов