Что такое сион в библии означает
Что такое сион в библии означает
Известно, что храм Соломона построен на горе Мориа, тогда как дворец царя Давида и всех последующих царей Израиля и Иудеи был расположен на горе Сион. Но почему в псалмах много раз упоминается Сион, как гора Божья (и символ стойкости в вере), но ни разу не упоминается гора Мориа?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
В священных библейских книгах слово Сион (евр. Цион – «солнечный», «блестящий») употребляется в двух значениях: географическом и символическом. Первоначально так называлась гора в юго-западной части Иерусалима, на которой стояла крепость иеуссеев. Ею овладел полководец царя Давида Иоав. Сюда удалился царь Давид, покинув Хеврон. Эта гора стала главным оплотом новой столицы. Здесь был построен царский дворец. Месту этому было усвоено название город Давидов (2 Цар. 5: 7, 9; 3 Цар. 8: 1; 1 Пар. 11: 5). Здесь и был похоронен великий пророк и царь (3 Цар. 2: 10).
Со временем слово Сион стало употребляться в символическом значении как место пребывания Бога: ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона (4 Цар. 19: 31). Когда при царе Соломоне был построен и освящен Храм, тогда слово Сион стало метафорически применяться к храмовой горе Мориа. Это очевидно из первой книги Маккавеев: Иуда же и братья его сказали: вот, враги наши сокрушены, взойдем очистить и обновить святилище. И собралось все ополчение, и взошли на гору Сион. И увидели, что святилище опустошено, жертвенник осквернен, ворота сожжены, и в притворах, как в лесу или на какой-либо горе, поросли растения, и хранилища разрушены (1 Макк. 4: 36-38). Однако и другие библейские места дают основание для такого понимания: И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться (Иер. 31: 12); Пути Сиона сетуют, потому что нет идущих на праздник; все ворота его опустели; священники его вздыхают, девицы его печальны, горько и ему самому (Плач. 1: 4). По мере возвышения Иерусалима как святого града название Сион все чаще применяется к самому городу: Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется (Ис.33:20). Выражение дщерь Сиона является персонифицированным названием Иерусалима: Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь (Зах. 2: 10).
С именем Сион связаны также великие пророчества о грядущем Царствии Божием. Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов (Евр. 12: 22). В этом же значении слово Сион употребляется в Откровении св. Иоанна Богослова: И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах (Откр. 14: 1).
Что такое сион в библии означает
Что такое Сион? Что такое гора Сион? Какое библейское значение Сиона?
Псалом 86:2–3 говорит: «Этот город на Сионе любит Господь больше всех селений Иакова. Разнеслась о тебе слава, Божий град!». Встречающееся более 150 раз в Библии слово «Сион», по сути, означает «укрепление». В Библии Сион является и городом Давида, и градом Божьим. Со временем слово «Сион» переходит из обозначения физического города к духовному понятию.
Первое упоминание слова «Сион» в Библии мы находим во 2 Царств 5:7: «Но Давид захватил крепость Сио́н; это теперь Город Давидов». Сион, таким образом, первоначально являлся названием древней крепости Иевусеянина в города Иерусалим. Сион обозначал не только крепость, но и город, в котором она была расположена. После того как Давид захватил «крепость Сион», она тогда стала называться «Городом Давида» (3 Царств 8:1; 1 Паралипоменон 11:05; 2 Паралипоменон 5:2).
Когда Соломон построил храм в Иерусалиме, слово Сион расширило свое значение и начало включать храм и площадь вокруг него (Псалом 2:6; 48:2, 11–12; 132:13). Слово Сион, в конечном счете, стало использоваться как название города Иерусалим, земель Иуды и народа Израиля в целом (Исаия 40:9 Иеремии 31:12; Захарии 9:13).
Самое важное использование слова «Сион» имеет богословское значение. Сион используется в переносном смысле относительно Израиля как народа Божьего (Исаии 60:14). Это значение Сиона продолжает употребляться в Новом Завете, где оно обретает смысл духовного царства Бога, Небесного Иерусалима (Евреям 12:22; Откровение 14:1). Петр говорит о Христе как о краеугольном камне Сиона: «Вот Я кладу на Сио́не камень краеугольный, избранный, драгоценный. Всякий, кто верит в него, не будет посрамлен» (1 Петра 2:6).
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
СИОН (ZION)
Сион – символ или метафора для обозначения исторического города Иерусалима. Но в основе этой метафоры лежит широкий спектр переплетающихся тем с важнейшим богословским значением. В разных местах Писания мы обнаруживаем следующие понятия, связанные с городом Сионом: храм как место пребывания Яхве; народ Божьего завета – как Израиль-отступник, который будет подвергнут суду, и как очищенный остаток, который унаследует Божьи благословения; царская власть рода Давида, ведущая к идее Мессии; центр мира, откуда Божий закон распространится повсюду и куда устремятся язычники; обновленные небо и земля, где будут царить мир и процветание. Мы лишь очень кратко рассмотрим некоторые из образов, связанных с этими темами.
Наша отправная точка – это исторический город Иерусалим, хананейский город, захваченный Давидом ( 2Цар. 5:6 ), который сделал его своей политической и религиозной столицей. Он установил там ковчег завета ( 2Цар. 6 ), но храм построил его сын Соломон. Яхве поселился там и избрал для Себя Сион, хотя понятно было, что даже небеса небес не могут вместить присутствие безграничного Бога ( 3Цар. 8:27 ).
И в Ветхом, и в Новом Заветах этот город символизирует Божий народ. В Отк. 21:9 святой город – невеста, жена Агнца. В Ветхом Завете все, что случается с Сионом, будь то благословение или проклятие, отражает замысел Яхве по отношению к Его народу. В дни Исаии, в период ассирийского кризиса VIII в. до Р. Х., город остался, как шатер в винограднике, как хижина на дынной бахче ( Ис. 1:8 ), он был полностью окружен, но не взят. В результате возникло ложное представление о неприступности Сиона. Пророческие слова, обращенные к Езекии и Ахазу, не имели вечной ценности. Иеремия упрекал тех, кто с ложным оптимизмом верил в слова: «Здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень» ( Иер. 7:4 ). И город постиг Божий суд, он был захвачен и осквернен вавилонянами.
Для пророков характерны резкие переходы от упоминаний об историческом Сионе, подвергшемся суду, к упоминаниям о прославленном Сионе последних времен. В Ис. 2:2–4 (пар. Мих. 4:1–3 ) гора Сион изображается как центр мирового правления Яхве; мир воцарится, слово Яхве выйдет от Сиона, и все язычники потекут к нему. Яхве будет править оттуда, из города Великого Царя ( Пс. 47:2–9 ). Он подобен горе Цафон далеко на севере, мифологической горе, месту пребывания хананейского пантеона богов. Но жителями эсхатологического Сиона будет спасенный остаток ( Ис. 4:2–6 ), очищенные огнем и омытые водой (см. ОЧИЩЕНИЕ), полностью посвященные Господу. Здесь символ Отрасли, который позже станет служить для обозначения Мессии ( Иер. 23:5 ), вероятно, обозначает избранный остаток.
Сам Яхве – Царь, правящий с Сиона ( Пс. 131:13 ). Но Он установил Своего собственного царя на Сионе, Своей священной горе ( Пс. 2:6 ). Род Давида продолжится, так как это было обещано Давиду в пророчестве Нафана ( 2Цар. 7 ). Но неудачи исторических царей Иудеи привели к тому, что образ идеального царя из рода Давида превратился в образ будущего Мессии.
Вероятно, метафорический образ женщины – самый поразительный из всех образов, используемых для описания Сиона. Это дочь Сиона, то есть госпожа Сион ( Ис. 1:8 ). Данный образ также связан с широким рядом значений, с разными оттенками, служащими для разграничения исторического и богословского контекстов. Исаия использует понятие брака как завета ( Ис. 1:21 ). Столица – верный город, верна своему мужу Яхве, связана с Ним узами любви и долга; но потом она становится неверной, блудницей, со всеми сопутствующими темами упадка, измены, нечистоты и суда.
В более позднем контексте вавилонского изгнания Сион сравнивает себя с покинутой женой ( Ис. 49:14 ). Она подобна скорбящей бесплодной матери ( Ис. 49:20–21 ), которая с изумлением и непониманием смотрит на свое духовное потомство. Эта тема повторяется в Ис. 54:1, 6 – оставленная, опечаленная жена, с которой вступили в брак только для того, чтобы отвергнуть. Но она покинута не навсегда, позже ей будет дано новое имя, «Мое благоволение к ней» ( Ис. 62:4 ).
Наконец, в Ис. 66:7–9 Сион описывается как беременная женщина в родовых схватках, а потом – как кормящая мать, укачивающая младенца на коленях. Это чудесное рождение – а не боль при родах – символ восстановления народа после изгнания. Ничто подобного раньше не случалось: в новом Едеме проклятие устранено (см. САД). Так что духовное потомство Сиона населит землю.
См. также: ГОРА, ДАВИД, ИЕРУСАЛИМ, СИНАЙ, ХРАМ, ЦАРЬ.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Что такое сион в библии означает
Смотреть что такое «Сион» в других словарях:
СИОН — (от названия холма в Иерусалиме), 1) вид православной церковной утвари, хранилище просфор (освященного хлеба). Сион (обычно серебряный) повторяли в миниатюре архитектурные формы христианского храма. 2) Название ряда грузинских средневековых… … Современная энциклопедия
Сион — 1) вид православной церковной утвари, предназначенной для хранения просфор (освящённого хлеба). Сионы изготовлялись обычно из серебра и повторяли в миниатюре архитектурные формы христианской церкви. 2) Название ряда грузинских… … Художественная энциклопедия
сион — дарохранительница, Иерусалим Словарь русских синонимов. сион сущ., кол во синонимов: 6 • гора (76) • … Словарь синонимов
Сион — юго западная гора в Иерусалиме, на которой возвышаетсякрепость Иерусалимская. С. со всех четырех сторон окружен долинами: на З долиною Гион, на Ю Гинном, на С и В Тиропеон. Последняя внастоящее время вся застроена, а в прежнее время, начинаясь… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
СИОН — СИОН, холм в Иерусалиме, где, согласно Библии, была резиденция царя Давида, а также храм Яхве … Современная энциклопедия
СИОН — (от названия холма в Иерусалиме) 1) вид православной церковной утвари, хранилище просфор (освященного хлеба). Сионы (обычно серебряные) повторяли в миниатюре архитектурные формы христианского храма.2) Название ряда грузинских средневековых… … Большой Энциклопедический словарь
СИОН — холм в Иерусалиме, где, согласно Библии, была резиденция царя Давида, а также храм Яхве … Большой Энциклопедический словарь
Сион — I холм в Иерусалиме, где, согласно Библии, были резиденция царя Давида, а также храм Яхве. II (Sion), чешская средневековая крепость в г. Кутна Гора, последняя опорная база таборитов (обороной руководил Я. Рогач). Падение Сиона (взят войсками… … Энциклопедический словарь
Сион — У этого термина существуют и другие значения, см. Сион (значения). Сион Координаты: Координаты … Википедия
Сион — 1) Тот же, что Ермон (Втор. 4: 48) 2) Сион Цион Т. е. солнечный, одна из гор Иерусалима, древняя крепость Иевусеев (И. Нав 15:63), которая была взята Давидом и стала главною крепостью нового царского города, называемого «город Давида» (2 Цар. 5:7 … Словарь библейских имен
Сион — юго западная гора Иерусалима, на которой построен Иерусалим и на которой возвышается крепость Иерусалимская. Положение ее точно не определяется в свящ. Писании, ни у Флавия, но довольно ясно указывается на юге или, точнее, на юго западе… … Полный православный богословский энциклопедический словарь
Гора Сион — символ Нового Завета
Гора Синай — это символ Ветхого Завета. Гора Сион — это символ Нового Завета. На Сионе — на горе благодати, Бог устроит большой праздник.
Праздник на горе Сион
(Ис 25:6) И сделает Господь Саваоф на горе сей (Сион) для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;
Исполнение этих событий ждёт нас в будущем. Также они исполнятся и в этом материальном мире.
Здесь есть пророческий смысл: Бог уничтожит покрывало на этой горе Благодати (Сионе), а не на горе Синай, где был дан «Закон».
Покрывало — «лот, вуаль». (перевод Стронга)
Племянника Авраама звали Лот .
Лот — «покрывало или завеса».
Мы никогда раньше не наблюдали такого феномена: с егодня на всех народах мира надеты маски.
(Ис 25:7) И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало (маски), лежащее на всех племенах.
Бог уничтожит эти маски на горе Сион.
Речь идёт о нашем поколении.
Мы будем проповедывать о Божьей благодати на горе Сион, и Бог уберёт покрывало. Не мы уберём, а Бог.
В современном переводе Библии это звучит так: «И уберёт Господь на этой горе платок, которым накрыты все народы, покрывало, которое лежит на всех нациях. (Ис 25:7)
Сердца людей обратятся к Господу, а затем с них будет снято покрывало.
О покрывале говорится и во 2-ом послании к Коринфянам:
(2Кор 3:14) Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
Это первое и основное исполнение этого стиха.
Духовная трактовка данного стиха звучит так: когда мы смотрим на Господа, тогда мы прозреваем и видим свет.
Возможно, в вашей жизни вам не хватает света и мудрости. Обратитесь к Господу, просто читая Библию.
Следовать формату без контакта с Иисусом мало. Библия — это духовная книга и вам нужно, чтобы Бог вас просветил. Просите у Бога о Духе премудрости и откровения, чтобы глаза вашего понимания просветились.
📌Обратите внимание — всё будет происходить на горе Сион.
Именно эти слова цитировал Апостол Павел о восхищении:
Восхищение Церкви близко
Восхищение Церкви
Мы знаем, что восхищение уже близко. Прежде, чем оно произойдет, Бог устроит большой праздник. Только потом будет убрано покрывало. Это означает, что Бог положит конец этой пандемии и уничтожит вирус.
До восхищения большая часть духовной слепоты пройдет, многим станет ясен Новый Завет. Люди поймут, что Христос занимает центральное место в Писании. Мы увидим Его!
До того, как всё это произойдёт, и будет положен конец пандемии, с которой мы столкнулись, нас ждёт великий праздник.
Господь Саваоф — Господь Ангельских армий, Господь воинств
(1Цар1:11) И дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его.
Когда звучат эти слова, подразумевается, что Господь объявляет войну Своим врагам. Другими словами, если Господь что-то устроит на этой горе, значит идёт война и победа будет достигнута, когда мы будем сидеть за трапезой.
На иврите «тучные яства» — «шемен».
Гефсимания — «пресс для получения масла».
В Гефсиманском саду Иисус прилежно молился, когда с Его лба капал пот, как капли крови (Лук 22:44).
Итак, Бог устроит праздник «Меште шеменим».
Это будет большой праздник масла — праздник помазания.
«Трапеза из тука костей».
Кости — « вычёркивать, искоренить, стереть, отменить (перевод Стронга)».
На горе Сион Бог изольёт помазание на то, чтобы вычеркнуть, искоренить, стереть, и отменить, болезни, немощи, нужды, депрессию и силы тьмы, которые нас подавляют. Бог сотрёт всё это из нашей жизни, и у нас будет праздник освобождения.
Как будет выглядеть праздник помазания?
(Мф 15:29-30) Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их.
На Иисусе было великое помазание, Бог Отец дал Ему Духа без меры. Это было изобилующее помазание. Иисус Сам и есть это Помазание. Иисус устроит праздник, на котором уже не будет ни слепых, ни хромых. Бог сотрёт все эти болезни. Бог подарит им совершенно новую жизнь. Однако, жизненно важно помнить, что всё это произойдет на горе Сион. Господь несколько раз делает на этом ударение: «Я сделаю это на горе Сион». Всё для того, чтобы мы утверждали свои позиции на горе благодати.
Гора Синай поколеблется
(Евр12:22) Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов.
В последние дни будет много потрясений. В чём цель этих колебаний? Гора Синай поколеблется. Эти колебания постигнут всё, что сотворено человеком.
(Евр 12:27) Слова: «ещё раз » означают изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло непоколебимое.
В предыдущем стихе показан контраст между горой Синай и горой Сион.
(Евр 12:26) Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: ещё раз поколеблю не только землю, но и небо.
Спад мировой экономики
По этой причине, во всем мире происходят потрясения. Всё, что можно поколебать, колеблется, будь то сфера бизнеса, коммерция или экономические отношения между странами, всё изменилось. Даже сфера развлечений изменилась. Теперь вы уже не можете просто пройти на какой-то стадион или фитнес-клуб. Все сферы жизни колеблются.
Для чего? Чтобы осталось только непоколебимое. Это не означает, что не будет спорта или финансов.
Если что-то основано на Царствии Бога, оно непоколебимо. Всё, что сотворено человеком, поколеблется. Всё, чему доверяет человек, поколеблется, чтобы осталось и пребывало только то, что создано Богом. Когда все эти колебания закончатся, тогда то, что от Бога, останется неизменным.
А что сказано дальше?
(Евр 12:28) Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.
Иногда мы придаём больше значения благоговению и страху Господнему, а не благодати. Только по благодати мы можем служить Богу благоугодно, с благоговением и страхом.
Благодать должна быть на первом месте
Если у нас будет только благоговение и страх Божий, может оказаться так, что мы будем делать всё это с духом рабства.
(Рим 8:15) Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
Дух сыновства живёт в благодати.
Только по благодати мы можем служить Богу благоугодно, с подлинным благоговением и в подлинном страхе Божьем.
«Приняв царство непоколебимое, будем хранить благодать».
Илия — величайший пророк Ветхого Завета
Пророк Илия
После большой победы Илия был в сильной депрессии из-за преследований Иезавели. Он убежал, опасаясь за свою жизнь на гору Синай (Хорив).
(3Цар 19:8-9) И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шёл сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошёл он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
Если вспомнить других пророков, Бог ни разу не спрашивал их: «Что ты здесь делаешь?»
Илию же Бог спросил прямо. Илия должен был дать ответ, который бы устроил Бога. Однако он не смог найти себе какое-то оправдание. Он не должен был находиться на горе Синай. Илия ушёл на эту гору из-за своей подавленности.
Это урок, который нам надо усвоить.
Когда мы ощущаем подавленность, у нас есть склонность возвращаться к законничеству, полагаясь на собственные, человеческие усилия. А это неправильно.
«Что ты делаешь здесь, вновь полагаясь на свои силы? Ты смотришь на Меня, как на Того, Кто постоянно требует. Но, Я Бог, Который даёт жизнь с избытком».
Бог спрашивает многих из вас: «Что вы здесь делаете? Почему вы видите во Мне Бога, Который требует и требует, и ничем вам не помогает?».
Притча о талантах
Один из слуг зарыл свой талант (монету). Затем слуга сказал своему господину: «Я знаю, что ты жестокий человек».
(Мф 25:24-25) Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё.
Ваше восприятие Господа приведёт к тому, что вы не будете хорошим управляющим, не будете служить Ему. Вы спрячете то, что Он вам дал и даже сами будете от Него прятаться. Так происходит, когда в нас появляется дух рабства, дух законничества (фарисейства).
Ветхий Завет закончился
В Ветхом Завете люди приходили к Богу со страхом — они смотрели на Бога, как на Того, Кто требует. Они помнили, что земля, на которой они стоят, называется Святой землёй. Людям казалось, что они не исполняют требований Бога. Поэтому они старались удвоить свои усилия, чтобы угодить Богу. Но Богу это не нравится. Он спросит: «А что вы делаете здесь?».
Нам нужно быть под благодатью. Мы не сможем стоять одной ногой на горе Синай, а другой на горе Сион.
(Гал 4:30) Что же говорит писание? «Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
Речь не о женщине, речь о прообразе. Не касайтесь того, что исходит от горы Синай. Даже животное, которое коснётся горы Синай, умрёт.
Многие по-прежнему идут к горе Синай. И Бог спрашивает: «Что ты здесь?». Многие христиане неверно воспринимают «Закон». Им кажется, что его можно исполнить.
Нам нужен Спаситель Иисус Христос.
«Закон» дан так, что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен перед Богом. Однако самое прекрасное — это святость, которая приходит по благодати. Это подлинная, совершенная святость.
Будьте под благодатью.
(Из проповедей Джозефа Принса)
Насколько хорошо вы знаете Библию? 👨🎓
Ответьте на вопрос: как звали Вавилонского царя, который завоевал Иудею? 🤔