Поверить алгеброй гармонию
Поверить алгеброй гармонию
Первоисточник — трагедия «Моцарт и Сальери» (1830) А. С. Пушкина (1799-1837). Слова Сальери (сцена 1):
Ремесло
Поставил я подножием искусству:
Я сделался ремесленник: перстам
Придал послушную, сухую беглость
И верность уху. Звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп.
Поверил Я алгеброй гармонию.
Тогда Уже дерзнул, в науке искушенный,
Предаться неге творческой мечты.
Иронически: о безнадежной попытке судить о художественном творчестве, основываясь только на рациональном начале, исключая чувства, бессознательное и т. д.
Смотреть что такое «Поверить алгеброй гармонию» в других словарях:
Поверять/ поверить алгеброй гармонию — Книжн. Проверять разумом, точным расчётом то, что выражено чувством. /em> Выражение из трагедии А. С. Пушкина “Моцарт и Сальери”. БМС 1998, 22 … Большой словарь русских поговорок
Психологические типологии — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности … Википедия
гармония — ГАРМОНИЯ, и, жен. 1. Выразительные средства музыки, связанные с объединением тонов в созвучия и с композицией созвучий, а также соответствующий раздел в теории музыки. 2. Согласованность, стройность в сочетании чего н. Г. звуков. Г. красок.… … Толковый словарь Ожегова
Дейч, Александр Николаевич — Александр Николаевич Дейч Дата рождения: 19 … Википедия
Дейч А. Н. — Александр Николаевич Дейч Александр Николаевич Дейч (19 (31) декабря 1899, Рени (ныне Одесская область) 22 ноября 1986) советский астроном, ученик С. К. Костинского. В 1924 году окончил Ленинградский университет. С 1923 и до конца жизни работал … Википедия
Дейч Александр Николаевич — Александр Николаевич Дейч Александр Николаевич Дейч (19 (31) декабря 1899, Рени (ныне Одесская область) 22 ноября 1986) советский астроном, ученик С. К. Костинского. В 1924 году окончил Ленинградский университет. С 1923 и до конца жизни работал … Википедия
Елисеенков, Олег Николаевич — Елісеенкаў, Алег Мікалаевіч Дата рождения 1958 год(1958) Место рождения Спас Деменск, Калужская область Стран … Википедия
АЛГЕБРА — революции. Книжн., Публ. Революционное диалектическое учение. /em> Перифрастическое определение философии Гегеля. БМС 1998, 22; ШЗФ 2001, 14. Поверять/ поверить алгеброй гармонию. Книжн. Проверять разумом, точным расчётом то, что выражено… … Большой словарь русских поговорок
«АДАМ И ЕВА» — Пьеса. При жизни Булгакова не публиковалась и не ставилась. Впервые: Булгаков М. Пьесы. Адам и Ева. Багровый остров. Зойкина квартира. Париж: ИМКА пресс, 1971. Впервые в СССР: Октябрь, 1987, № 6. Булгаков начал писать текст А. и Е. в июне … Энциклопедия Булгакова
Значение крылатых выражений — Привычка свыше нам дана, проверить алгеброй гармонию, промедление смерти подобно, путевка в жизнь, ради жизни на земле
«Привычка свыше нам дана«
Выражение из романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин», 1823 — 1832 годы, глава 2, строфа 31.
«Свыше» — здесь: от бога.
Говорится обычно шутливо в качестве оправдания своих привычек, от которых не могут отказаться.
Пример из литературы:
Мне часто говорили, что опаздывать нехорошо, я и сам это прекрасно понимаю, но даже когда стараюсь прийти вовремя, всё время случается что-то, что меня задерживает. Очевидно, действительно «привычка свыше нам дана» и ничего сделать с ней невозможно.
«Проверить алгеброй гармонию«
Изменённое выражение из трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери», 1832 год, сцена 1, монолог Сальери:
«Ремесло поставил я подножием искусству;
Я сделался ремесленник перстам
Придал послушную, сухую беглость
И верность уху, звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп.
Поверил я алгеброй гармонию.
Тогда уже дерзнул, в науке искушённый,
Предаться неге творческой мечты.»
В художественной литературе, в публицистике цитируется обычно точно по тексту: поверить (или поверять) алгеброй гармонию, в устной речи обычно говорят: проверить алгеброй гармонию.
Смысл : проверить разумом, точным расчётом то, что выражено чувствами. Говорится обычно иронически или критически по отношению к человеку, который пытается проверить точными расчётами то, что относится к области чувств.
Примеры из литературы:
1) Я побывал на «поэтической кухне» и сделал попытку «поверить алгеброй гармонию», но от этого сонет 90 (Шекспира) нисколько не потерял в моих глазах своей свежести и тайны. И, забыв про некоторые секреты, что мне довелось подсмотреть, я снова и снова повторяю эти четырнадцать строк (В. Берестов, «Судьба девяностого сонета»);
2) В ней (книге) есть интеллектуальный азарт. Желание поделиться понятым, потому что понято многое и оно очень существенно. Кое-какие секреты актёрского мастерства раскрываются. Алгеброй поверяется гармония (Журнал «Новый мир», 1978, № 10).
«Промедление смерти подобно«
Выражение русского царя Петра I (1672 — 1725) из письма в Сенат.
«Промедление» — задержка, опоздание.
«Подобно» — здесь: равно, равнозначно.
Говорится в ситуации, когда перенесение какого-либо дела на более позднее время может привести к поражению, неудаче.
Пример из литературы:
— Наши домны, мартены, блюминги работают на износ… Мы нуждаемся в срочном обновлении всех производственных агрегатов. Всех! Промедление смерти подобно.. Мы должны немедленно перевооружиться, если не хотим попасть в число отстающих (А. Авдеенко, «В поте лица своего…»).
«Путевка в жизнь«
Название первого советского звукового кинофильма, 1931 год.
«Путёвка» — документ, направление, которое выдаётся человеку, направляемому куда-либо.
В кинофильме рассказывается об организации трудовой коммуны для беспризорных детей, которые потеряли своих родителей в годы революции и Гражданской войны. Жизнь и работа в этой коммуне помогает им найти своё место в обществе.
Смысл : то, что открывает дорогу кому-либо или чему-либо, предоставляет право, возможность полезного существования, свидетельствует о пригодности к использованию. Употребляется обычно в сочетании с глаголами получить и дать.
Пример из литературы:
1) Завтра рукопись будет отослана в Ленинград… Если там дадут книге «путёвку в жизнь», её передадут в издательство (Н. Островский, «Как закалялась сталь»);
2) Среди них — комфортабельный теплоход «Москва», на котором могут совершить поездку 360 пассажиров. Контуры следующих видны в новом просторном цехе, где происходит сборка алюминиевых секций корпусов будущих судов. А рядом на стапеле получают «путёвку в жизнь» самоходные очистительные станции (Газета «Правда», 30 марта 1978).
«Ради жизни на земле«
Выражение из поэмы А. Т. Твардовского «Василий Тёркин», 1941 — 1945 годы, часть 1, глава «Переправа»:
«Переправа, переправа!
Пушки бьют в кромешной мгле.
Бой идёт святой и правый,
Смертный бой не ради славы,
Ради жизни на земле.»
Употребляется для характеристики деятельности, направленной на укрепление мира, развитие прогресса.
Пример из литературы:
Ради жизни на земле воевали. Ради жизни на земле совершали немыслимые трудовые подвиги в тылу. Ради жизни на земле добывали и добыли победу («Литературная газета», 22 февраля 1978).
Моцарт и Сальери
СЦЕНА I
Сальери
Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет — и выше. Для меня
Так это ясно, как простая гамма.
Родился я с любовию к искусству;
Ребёнком будучи, когда высоко
Звучал орган в старинной церкви нашей,
Я слушал и заслушивался — слёзы
Невольные и сладкие текли.
Отверг я рано праздные забавы;
Науки, чуждые музыке, были
Постылы мне; упрямо и надменно
От них отрекся я и предался
Одной музыке. Труден первый шаг
И скучен первый путь. Преодолел
Я ранние невзгоды. Ремесло
Поставил я подножием искусству;
Я сделался ремесленник: перстам
Придал послушную, сухую беглость
И верность уху. Звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп. Поверил
Я алгеброй гармонию. Тогда
Уже дерзнул, в науке искушенный,
Предаться неге творческой мечты.
Я стал творить; но в тишине, но в тайне,
Не смея помышлять ещё о славе.
Нередко, просидев в безмолвной келье
Два, три дня, позабыв и сон и пищу,
Вкусив восторг и слёзы вдохновенья,
Я жёг мой труд и холодно смотрел,
Как мысль моя и звуки, мной рожденны,
Пылая, с лёгким дымом исчезали.
Что говорю? Когда великий Глюк
Явился и открыл нам новы тайны
(Глубокие, пленительные тайны),
Не бросил ли я всё, что прежде знал,
Что так любил, чему так жарко верил,
И не пошёл ли бодро вслед за ним
Безропотно, как тот, кто заблуждался
И встречным послан в сторону иную?
Усильным, напряжённым постоянством
Я наконец в искусстве безграничном
Достигнул степени высокой. Слава
Мне улыбнулась; я в сердцах людей
Нашёл созвучия своим созданьям.
Я счастлив был: я наслаждался мирно
Своим трудом, успехом, славой; также
Трудами и успехами друзей,
Товарищей моих в искусстве дивном.
Нет! никогда я зависти не знал,
О, никогда! — нижe, когда Пиччини
Пленить умел слух диких парижан,
Ниже, когда услышал в первый раз
Я Ифигении начальны звуки.
Кто скажет, чтоб Сальери гордый был
Когда-нибудь завистником презренным,
Змеёй, людьми растоптанною, вживе
Песок и пыль грызущею бессильно?
Никто. А ныне — сам скажу — я ныне
Завистник. Я завидую; глубоко,
Мучительно завидую. — О небо!
Где ж правота, когда священный дар,
Когда бессмертный гений — не в награду
Любви горящей, самоотверженья,
Трудов, усердия, молений послан —
А озаряет голову безумца,
Гуляки праздного. О Моцарт, Моцарт!
Моцарт
Ага! увидел ты! а мне хотелось
Тебя нежданной шуткой угостить.
Сальери
Ты здесь! — Давно ль?
Моцарт
Сейчас. Я шёл к тебе,
Нёс кое-что тебе я показать;
Но, проходя перед трактиром, вдруг
Услышал скрыпку… Нет, мой друг, Сальери!
Смешнее отроду ты ничего
Не слыхивал… Слепой скрыпач в трактире
Разыгрывал voi che sapete. Чудо!
Не вытерпел, привёл я скрыпача,
Чтоб угостить тебя его искусством.
Войди!
Входит слепой старик со скрыпкой.
Из Моцарта нам что-нибудь!
Старик играет арию из Дон-Жуана; Моцарт хохочет.
Сальери
И ты смеяться можешь?
Моцарт
Ах, Сальери!
Ужель и сам ты не смеёшься?
Сальери
Нет.
Мне не смешно, когда маляр негодный
Мне пачкает Мадонну Рафаэля,
Мне не смешно, когда фигляр презренный
Пародией бесчестит Алигьери.
Пошёл, старик.
Моцарт
Постой же: вот тебе,
Пей за моё здоровье.
Ты, Сальери,
Не в духе нынче. Я приду к тебе
В другое время.
Сальери
Моцарт
Нет — так; безделицу. Намедни ночью
Бессонница моя меня томила,
И в голову пришли мне две, три мысли.
Сегодня их я набросал. Хотелось
Твоё мне слышать мненье; но теперь
Тебе не до меня.
Сальери
Ах, Моцарт, Моцарт!
Когда же мне не до тебя? Садись;
Я слушаю.
Моцарт
Представь себе… кого бы?
Ну, хоть меня — немного помоложе;
Влюблённого — не слишком, а слегка —
С красоткой, или с другом — хоть с тобой,
Я весел… Вдруг: виденье гробовое,
Незапный мрак иль что-нибудь такое…
Ну, слушай же.
Сальери
Ты с этим шёл ко мне
И мог остановиться у трактира
И слушать скрыпача слепого! — Боже!
Ты, Моцарт, недостоин сам себя.
Моцарт
Сальери
Какая глубина!
Какая смелость и какая стройность!
Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь;
Я знаю, я.
Моцарт
Ба! право? может быть…
Но божество моё проголодалось.
Сальери
Послушай: отобедаем мы вместе
В трактире Золотого Льва.
Моцарт
Пожалуй;
Я рад. Но дай схожу домой сказать
Жене, чтобы меня она к обеду
Не дожидалась.
Сальери
Жду тебя; смотри ж.
Нет! не могу противиться я доле
Судьбе моей: я избран, чтоб его
Остановить — не то мы все погибли,
Мы все, жрецы, служители музыки,
Не я один с моей глухою славой….
Что пользы, если Моцарт будет жив
И новой высоты ещё достигнет?
Подымет ли он тем искусство? Нет;
Оно падёт опять, как он исчезнет:
Наследника нам не оставит он.
Что пользы в нём? Как некий херувим,
Он несколько занёс нам песен райских,
Чтоб, возмутив бескрылое желанье
В нас, чадах праха, после улететь!
Так улетай же! чем скорей, тем лучше.
СЦЕНА II
Особая комната в трактире; фортепиано.
Моцарт и Сальери за столом.
Сальери
Что ты сегодня пасмурен?
Моцарт
Сальери
Ты верно, Моцарт, чем-нибудь расстроен?
Обед хороший, славное вино,
А ты молчишь и хмуришься.
Моцарт
Признаться,
Мой Requiem меня тревожит.
Сальери
А!
Ты сочиняешь Requiem? Давно ли?
Моцарт
Давно, недели три. Но странный случай…
Не сказывал тебе я?
Сальери
Моцарт
Так слушай.
Недели три тому, пришёл я поздно
Домой. Сказали мне, что заходил
За мною кто-то. Отчего — не знаю,
Всю ночь я думал: кто бы это был?
И что ему во мне? Назавтра тот же
Зашёл и не застал опять меня.
На третий день играл я на полу
С моим мальчишкой. Кликнули меня;
Я вышел. Человек, одетый в чёрном,
Учтиво поклонившись, заказал
Мне Requiem и скрылся. Сел я тотчас
И стал писать — и с той поры за мною
Не приходил мой чёрный человек;
А я и рад: мне было б жаль расстаться
С моей работой, хоть совсем готов
Уж Requiem. Но между тем я…
Сальери
Моцарт
Мне совестно признаться в этом…
Сальери
Моцарт
Мне день и ночь покоя не даёт
Мой чёрный человек. За мною всюду
Как тень он гонится. Вот и теперь
Мне кажется, он с нами сам-третей
Сидит.
Сальери
И, полно! что за страх ребячий?
Рассей пустую думу. Бомарше
Говаривал мне: «Слушай, брат Сальери,
Как мысли чёрные к тебе придут,
Откупори шампанского бутылку
Иль перечти «Женитьбу Фигаро».
Моцарт
Сальери
Не думаю: он слишком был смешон
Для ремесла такого.
Моцарт
Он же гений,
Как ты да я. А гений и злодейство —
Две вещи несовместные. Не правда ль?
Сальери
Моцарт
За твоё
Здоровье, друг, за искренний союз,
Связующий Моцарта и Сальери,
Двух сыновей гармонии.
Сальери
Постой,
Постой, постой. Ты выпил… без меня?
Моцарт
(бросает салфетку на стол)
Слушай же, Сальери,
Мой Requiem.
Сальери
Моцарт
Когда бы все так чувствовали силу
Гармонии! Но нет: тогда б не мог
И мир существовать; никто б не стал
Заботиться о нуждах низкой жизни;
Все предались бы вольному искусству.
Нас мало избранных, счастливцев праздных,
Пренебрегающих презренной пользой,
Единого прекрасного жрецов.
Не правда ль? Но я нынче нездоров,
Мне что-то тяжело; пойду засну.
Прощай же!
Сальери
Ты заснёшь
Надолго, Моцарт! Но ужель он прав,
И я не гений? Гений и злодейство
Две вещи несовместные. Неправда:
А Бонаротти? Или это сказка
Тупой, бессмысленной толпы — и не был
Убийцею создатель Ватикана?
Поверить алгеброй гармонию
На страницах Проза.ру недавно познакомился с творчеством Михаила Гольдентула. По моим впечатлениям – это кладезь мудрости, уникальной информации и оригинального утончённого юмора. И если в своей работе, которая называется «Моцарт и Пушкин» Михаил пишет, что иногда отчаивается от обыденности фраз, несущих гигантское смысловое значение, то в данном случае «обыденность» его труда не даёт мне покоя. Ведь в нём автор покушается не только на раскрытие секрета действия искусства на людей, но и на загадку вселенского мироустройства. И какова пища для размышлений!
Поверить гармонию алгеброй – мечта достойная того, чтобы взять в руки карандаш.
Подобные тексты учили нас когда-то читать «с карандашом». Более того, вопросы, возникающие по ходу изучения материала, не ложились в канву обычного отзыва-рецензии, поэтому спонтанно родилась идея изложить свои мысли в статье. Глядишь, пока рассуждаю, и до самого дойдёт смысл написанного.
Энтропия.
Энтропия – мера состояния, очень показательная физическая величина, особенно после такого доступного изложения, которое мы видим на этих страницах. Уже готов неуравновешенному психопату сказать: «Сэр, что-то у тебя энтропия зашкаливает».
Взятая из термодинамики и распространённая на другие системы это понятие лучшим образом может характеризовать тот внутренний порядок, который присущ любому объекту. Привыкли же мы достаточно абстрактный термин «энергия» использовать в быту (энергичный человек). Энергия – это способность к совершению работы. И шарахаться от энтропии не следует, потому что она фактически является той же энергией, но отнесённой к температуре. Энтропия – это показатель хаоса и неупорядочности системы.
Кто же всё это будет читать? Надеюсь хотя бы на одного читателя – автора столь глобального исследования, Михаила, к которому дальше буду обращаться. Хотя второй читатель уже есть – я сам. Ведь мы даже не подозреваем, насколько мысль высказанная отличается от мысли воспринятой. А наша графомания заканчивается там, где начиналась – в нас самих. Больше всего мы нуждаемся в диалоге с самим собой, потому что это позволяет нам быть в психологическом равновесии, уменьшает энтропию.
Михаил, с большим интересом впитывал логику Вашего повествования до тепловой смерти вселенной. Потом возникли сомнения. Согласен, что остывание вселенной не ведёт к росту энтропии. Не важно по какой причине. Но не согласен, что энтропия явление довольно сюрреалистическое. Это наше сознание сюрреалистическое, а противоречий постоянному росту энтропии в ЗАКРЫТОЙ СИСТЕМЕ быть не может. Только пример закрытой системы не можем представить, как не можем представить идеального газа. Второй закон термодинамики нам диктует: как самопроизвольно тепло переходит от горячего к холодному, так в ЗАКРЫТОЙ СИСТЕМЕ энтропия всегда может только нарастать. Другое дело, что закрытых систем не бывает.
Теперь, зачем нам с вами это нужно?
Если я адекватно воспринимаю прочитанное, то главным стержнем повествования является исследование процесса, который происходит в нашем мире с информацией и энтропией. Ну, по крайней мере, в искусстве.
Информация. Моё видение.
Если информацию уже научились измерять в битах, то, для меня, как понятие, оно как раз сюрреалистическое. Есть ли информация на Марсе? Думаю, что нет, потому что на сегодняшний день жизни там не зафиксировано. Ведь носителями информации могут быть только живые существа – это доказывают сегодня биологи, открывшие генетические свойства всех без исключения живых существ, в ядрах клеток которых она заключена. И в «железе» компьютера информации нет, а есть она у человека, который её так удобно упаковал. Не может же чемодан считать себя собственником вещей. Информация – это отличительная особенность жизни на земле и собственность живых организмов. И это очень важный тезис для последующих рассуждений.
Субъект, которого мы наделяем информацией, найден.
Таким субъектом может быть только живое существо, начиная с одноклеточных. Например, инфузория-туфелька, потому что она обладает способностью хранить, обрабатывать (благодаря изменчивости) и передавать информацию во времени и пространстве. Всю живую природу с её изменчивостью, выживанием сильнейшего и эволюцией мы так же можно отнести к субъекту носителя информации. Этим субъектом может быть и социум в целом, то есть общество, потому что хранение, обработка и передача информации здесь обеспечены и позволяют группировкам разумных особей развиваться.
Информация начинается от сравнения. Отдельно взятые «единица» и «ноль» это не информация. Только взятые вместе, при сравнении, они дают 1 бит информации. Прелесть этой единицы в том, что она обозначает равновероятную возможность и имеет смысл только в процессе сравнения!!
Возвращаюсь к книге.
Но ведь и термодинамическая энтропия – это мера хаоса, степень неупорядочности систем.
«Порядок, что кажется вполне естественным, связан с информацией, описывающей этот порядок. Чем больше информации в системе, тем меньше беспорядка». Михаил, Ваша железная логика рассуждений позволяет перейти от энтропии термодинамической к энтропии информационной.
Совершенство и энтропия.
Часто так бывает, что труднее сформулировать вопрос, чем найти на него ответ.
Вы, Михаил, создали своей работой для меня именно такую ситуацию. Одна только постановка задачи вызывает уважение. Буквально гениальными считаю ваши тезисы:
1. совершенство есть состояние, когда накопленная информация организована с наименьшей энтропией;
2. назначение искусства, как и религии, – дать человеку возможность мгновенно познать истину. Следовательно, можно допустить, что совершенно то произведение искусства, которое даёт нам эстетически мгновенное ощущение познания абсолютной истины;
3. восприятие и воздействие искусства процесс взаимный и зависит не только от количества информации в произведении искусства и степени организации этой информации, но и от уровня информации, содержащейся в слушателе и степени её организованности в его памяти;
4. энтропия произведения искусства для потребителя всегда велика, произведение искусства никогда не может быть познано до конца в отличие от математической формулы;
5. самое интересное же в человеке то, отличающее его от прочих живых существ, что он продолжает накапливать информацию. То есть становится более сложным со временем;
6. мы можем вывести универсальную формулировку прогресса, сущность которого состоит в непрерывном накоплении информации с периодической её организацией;
7. ничто, произведённое человеком не имеет абсолютного критерия совершенства. То, что совершенно с одной точки зрения, бессмысленно с другой;
Оценку этим формулировкам могу сделать Вашими словами: «Отчаиваюсь от обыденности этих фраз, несущих гигантское смысловое значение». А где учёные, философы, социологи? Ау… Не слышат?
Теперь то, с чем не могу согласиться.
«Природа совершенна, потому что абсолютно соответствует своему назначению – просто существовать». «Помимо вечного существования разнообразие природы бессмысленно, и каждое его явление никакого смысла не имеет».
Не могу согласиться, что назначение природы на Земле есть простое существование. На Марсе – да, там нет жизни. Но на Земле жизнь заставляет природу вести борьбу за выживание её обитателей. Разнообразие в природе, вызванное изменчивостью, имеет громадный смысл – развитие. В живой природе происходят постоянные мутации, вызванные генетическими законами производства и передачи информации. Природа существует не как застывшая и способная только к накоплению энтропии горная масса, а как постоянно ДВИЖУЩИЙСЯ ХАОС к неведомой цели. Понаблюдайте за клеточными процессами – это и есть жизнь. Ни на мгновение нет остановки. Можно выразить это беспрерывное изменение формулой: состояние – ничто, процесс – всё. Величие природы заключается в её жизни (развитии) и борьбе со смертью (накоплением энтропии).
«Человек стал именно человеком, выделившись из природы. А потому, выделившись из природы, он потерял своё совершенство».
Не согласен. Продолжая предыдущие размышления могу утверждать, что человек выделился из природы только потому, что больше всех преуспел в способности накапливать, преобразовывать и распространять информацию, благодаря которой он и стал человеком. Человек не потерял совершенство по сравнению с природой. Человек – венец природы.
«Найти оптимальное соотношение энтропии и информации в произведении искусства нельзя». Это утверждение, Михаил, вступает в противоречие с вашими вышеприведёнными тезисами п. 7, и п. 3. К тому же в понятиях информации и энтропии уже заложен принцип мгновенности этих состояний. И произведение искусства становится функцией от информативности как создателя, так и потребителя. Поэтому мне кажется, что если произведение искусства у какой-то группы почитателей вызывает то «ощущение познания абсолютной истины», то проверенное временем оно, найдя новых ценителей, займёт своё место в системе ценностей. Однако точка отсчёта «оптимального соотношения» всегда меняется. И когда очень часто шедевры искусства опережают время, тогда познание (информация) будет распространяться до той степени оптимальности, которую готово принять общество.
«Немыслимое количество информации, покоящейся на гигантской толще человеческого культурного наследия, делает Мону Лизу картиной номер один во всём мировом искусстве, как неслыханную ценность и сокровище нашей цивилизации».
Это утверждение слишком утрировано. Если его вырвать из контекста, то получается, что оно противоречит развитию информационного пространства и постулату «не создавай себе кумира». К тому же земная цивилизация не заканчивается европеоидной. Индусы с китайцами оценят по-своему столь раскрученный бренд. Здесь больше подходит перечитать п. 3 Ваших рассуждений. И убедиться, что количество информации, содержащейся в произведении искусства должно соответствовать информированности потребителя.
«Чёрный квадрат содержит фигуративно и фактически всю возможную информацию. Это аналог чёрной дыры во вселенной… Вся информация уже содержалась в первичном нечто». «Читателя не должен смущать тот факт, что в соответствии с представленной выше логикой «Чёрный квадрат» и «Мона Лиза» одинаково являются образцами высшего совершенства».
Здесь я не согласен. Всю возможную информацию можно представить себе только как бесконечность, и то постоянно трансформирующуюся. Вся информация, заключающаяся в «Чёрном квадрате» являлась «всей» лишь для художника и горстки его почитателей. И принципиальный вопрос заключается в бесконечности той информации, которую непрерывно генерирует, сохраняет и упорядочивает социум. Поэтому искусство было, есть и будет до тех пор, пока будет потребность в жизни, то есть потребность в уменьшении энтропии. Знак равного совершенства между «Чёрным квадратом» и «Моной Лизой» ставить опрометчиво. В своих мутациях природа заботится не только о совершенстве, но предусматривает все варианты. Поэтому-то нас так много на Прозеру – реплика в качестве самоиронии. А «Чёрный квадрат» свою функцию уже исполнил, попав на сегодняшний день в раздел «избыточной информации», хорошо, Михаил, описанной Вами в соответствующей главе.
Информацию последующих глав (после третьей) читал уже без карандаша, проглотил с эстетическим наслаждением. При этом Вы, Михаил, ведь вооружили нас идеей о реорганизации информации при её накоплении. Так почему не применить соотношение накопленной информации с энтропией не только к произведениям, но и к их авторам? Ведь они в большей степени являются носителями информации, чем их шедевры.
Когда читал главу 5 о ранней смерти гениев, невольно вспомнил написанное Пушкиным в зрелом возрасте Стихотворение:
О нет, мне жизнь не надоела,
Я жить люблю, я жить хочу,
Душа не вовсе охладела,
Утратя молодость свою.
«Душа не вовсе охладела» – вот вам знаменатель (температура) в формуле, вот вам рост энтропии, вот гений, с его предчувствиями. И стихотворение осталось не законченным.
Многие поэты заведомо предсказывают время своей смерти. Интуитивно чувствуют предел того, что мы обозначили как максимальная энтропия. Они перелопачивают огромное количество информации, но не поспевают за её реорганизацией. Она (реорганизация) у них не на первом месте. Главное – совершить прорыв в той рутине, которая их окружает.
А поэты-долгожители – прежде всего философы, а уже потом первооткрыватели. Информацией их не захлестнёшь – разложат по полочкам, обязательно создадут свою непротиворечивую модель мира.
Закончить хочу вашей мыслью, Михаил, из главы об избыточности информации. Вы пишете: «Низкая избыточность – признак высокой информативности и низкой энтропии». Эта представленная работа для меня оказалась с такой низкой избыточностью, которую уж не помню, когда последний раз встречал. Не занаучивая: книга неординарная, очень понравилась.