Что мешает мне креститься
Правкруг.рф
Вот, вода; что препятствует мне креститься? О мире. Часть 1
Вступление
В жаркий полдень по пустынной дороге, ведущей в древний город Газу, брёл одинокий путник. Временами он останавливался, поднимал лицо к чистому синему небу, затем оборачивался и всматривался вдаль. Дорога, по которой он шёл, была заброшена и кое-где только угадывалась под колючими вьюнами и навеянным песком.
Человек казался удручённым: нигде ни души, ни бедных глиняных хижин, прилепившихся к скале, ни пастушьей палатки не видно во всей обозримой округе, лишь стелется цепкий кустарник по отлогим склонам пыльно-сиреневых гор. Курьер или строгий чиновник не обгонит его: по разбитой дороге можно двигаться только шагом, осторожно объезжая трещины и ямы.
Путника звали Филипп. Вчера он проповедовал в Самарии Иисуса Христа и Царство Его, жители города внимали диакону единодушно, с радостным сердцем. Именем Христовым и милостью Его он возвращал бесноватым мирный нрав и ясный рассудок, а прикованным к постели и увечным – телесные силы. И многие мужчины и женщины принимали Крещение, уверовав в Сына Божиего. Но задержаться в том городе Филиппу не пришлось – Ангел Господень велел ему отправляться в путь, чтобы в полдень быть на дороге, ведущей из Иерусалима в Газу.
Уже полдень, солнце стоит в зените. Куда и к кому послал его Ангел? Чуткий слух Филиппа уловил, наконец, отдалённый скрип колёс и цоканье копыт по редким камням. Вскоре он увидел крытую колесницу на четырёх огромных колёсах, запряженную парой коней, с чёрным возницей на козлах. Колесницу сопровождали вооружённые всадники. Филипп встал в стороне, почтительно склонив голову. Когда процессия поравнялась с ним, он ясно услышал голос изнутри повозки, из-за завесы. Кто-то произносил знакомые и дорогие Филиппу слова: «Как овца, ведён был Он на заклание, и как ягнёнок пред стригущим его безропотен, так Он не отверзал уст Своих; Он унижен был и лишён справедливого суда, и что сказать о потомстве Его, если жизнь Его на земле пресеклась?» (Ис. 53, 7–8). Некто невидимый в колеснице читал писание пророка Исайи.
Следует заметить, что в те давние времена люди читали только вслух. Отчасти потому, что свиток – рукописная книга – являлся большой редкостью. Свитками обладали, как правило, мужи состоятельные и образованные. В то же время круг сведущих в Писании был достаточно широким, потому что все, и бедные и богатые, знакомились с содержанием книжной мудрости со слуха. В храме, в синагогах, на площадях и в училищах Писание возвещалось внятно и громко. Чтобы понять, надо было услышать хотя бы себя самого.
Итак, Дух сказал Филиппу: пристань к колеснице и следуй рядом. Филипп приблизился, прислушался и спросил сидящего внутри:
– Понятно ли тебе, что ты читаешь?
Завеса отдёрнулась, и на апостола Христова взглянул важный полный господин. Как выяснилось позднее, вельможа этот служил при дворе Кандакии Ефиопской, верховной правительницы государства, расположенного в верховьях Нила; он хранил все её сокровища, то есть ведал её финансами. Совершив паломничество в Иерусалим, он возвращался на родину.
– Нет, – ответил господин, – как раз непонятно, но и спросить было не у кого. Прошу тебя, взойди и сядь рядом со мной. Объясни, о себе ли говорит пророк или о ком другом?
Тогда Филипп, как сказано в Книге Деяний Святых Апостолов, отверз уста свои и, начав от сего писания, то есть от тех строк, где сказано об овце, ведомой на заклание, благовествовал мужу ефиоплянину об Иисусе.
Собеседники не заметили, как добрались до тенистой цветущей местности и оказались на берегу водоёма. Несомненно, апостол рассказывал так вдохновенно и убедительно, что слушатель его, взглянув на воду, спросил с неудержимой готовностью и от полноты растроганного сердца: «Вот, вода; что препятствует мне креститься?» (Деян. 8, 36).
И Филипп, отвечая, поставил перед ним единственное, но самое главное и серьёзное условие, которое звучит просто, но за которым стоит многое: «Если веруешь от всего сердца, можно» (Деян. 8, 37).
Мы знаем из той же Книги Деяний, что на это «если веруешь» вельможа отозвался по существу, вложив всю свою веру, все знания и чувства в несколько глубоких слов: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян. 8, 37).
Он произнёс эти слова в конце пути, проведённого в беседе со своим неожиданным учителем, апостолом Филиппом. Именно в конце пути, в завершение пусть небольшого, но труда. Это закономерно: и в прошлом и сегодня перед каждым, кто обращается к Богу, открывается путь труда и понимания; исходная точка странствия может оказаться далёкой, дорога извилистой и опасной, полной незабываемых встреч и глубоких переживаний, но главное – путника ждёт Христос в Церкви, которую Он создал, ждёт, чтобы принять его в Свой святой народ, соединиться с ним в Таинстве Крещения.
Беседа первая – о мире
Мы открываем мир постепенно, как будто с усилием просыпаемся. Всё отчётливее видятся нам очертания вещей и фигуры людей, из сумерек проступают лица, внятнее звучат голоса. Один голос был нам близок всегда, ещё до полного пробуждения, до вступления в сознательную жизнь, и это, оказывается, был голос самого родного человека. Безотчётно и неспешно мы узнавали в нежной мелодии слов и в ласковом свете глаз свою маму. Узнавать – это соединять то, что уже знает сердце, с тем, что обнаруживают чувства и способности: глаза, уши, руки, разум. Ум наш неустанно трудится, как иголка с ниткой в руках неутомимой швеи. Он всё в мире сшивает, соединяет, протягивает нити между предметами и событиями, устанавливает связи.
Глупец или недоучка тоже видит и ушами слушает, а понять не может. Дверь в дом больше не закрывается, и рядом трещина в стене: строителю кое-что ясно, да и просто внимательный жилец упрямо дверью стучать не станет.
Вот прочитал человек письмо и сразу сник, и взгляд как-то потух, а сосед его твердит, не умолкая, о своих делах и успехах, лезет приятелю в душу со своей слепой радостью.
Для учёных мир – это большой организм, и они называют его «система планеты Земля»; то же самое можно пояснить по-другому и проще – в мире каково аукнется, таково и откликнется.
Это означает, что безнаказанно экспериментировать над природой мы не имеем права. В одном месте повернули ручей на свой личный огород, в другом – высохла река, вымерла рыба, земля отвердела, пчёлы улетели, сады не зацвели, яблоки не созрели, и ребёнок не только не попробует тёплого и душистого яблочка с ветки, но скоро и названия некоторые – шафран, малиновка, штрифель – ему ни о чём не скажут.
Но земля наша изначально и до сего дня существует как одно целое. «Невозмутимый строй во всём, – писал Тютчев, – созвучье полное в природе…». Солнце сияет над океаном, нагревает его, и пар поднимается к небу, собирается в облака, ветер гонит облака в далёкие страны. Там, за пустынями и горами, вода охлаждается, тяжелеет и проливается дождём или падает снегом. Леса, поля и сады впитывают влагу, и она помогает им растить хлеб и самые разные плоды, и даже кров – стены, крыши и полы – для людей. А вода просачивается глубже, сливается в подземные потоки, выходит наружу ключами и родниками, наполняет реки и озёра, возвращается в моря и океаны.
А как трудятся муравьи? Они преподают людям образцово-показательный урок взаимопомощи, чёткой организации и единодушия. Конечно, в них действует то, что мы называем инстинктом, но эта энергия согласия не рождена ни одним из них в отдельности, и не было в истории муравьиного рода гениального муравья, который бы передал свои открытия потомкам, учение которого усваивали бы муравьи в муравьиных школах. Их удивительное поведение дано им всем вместе, невидимая сильная идея направляет одних искать и тащить соломинки, других – заботиться о потомстве. В каждой отдельной муравьиной головке нет ни образа, ни понимания объединяющей их задачи. Но неустанно строя и продолжая свой род, они исполняют свою незаменимую партию в общем хоре земной жизни. Так точно и пчёлы, спокойно повинуясь мудрому замыслу, который ими самими никак не выношен и не рассчитан компьютером в научном институте, осуществляют сложнейшую и тонкую работу по выкладыванию восковых сот – этого материала вечного хранения – и превращению цветочной пыльцы, травяной росы и древесного сока в сотни сортов ароматного мёда.
Да так и вся наша величественная и красивая Земля, окутываясь туманами и облаками, одеваясь светом, распахиваясь беспредельным просторам ночи, летит в пространстве вместе с Солнцем, вращаясь вокруг него так выверено и точно, что малейшее уклонение от траектории полёта сковало бы Землю и всё живое на ней льдом или обратило бы планету в раскалённый шар, в громадную печь. Но кто направляет полёт Земли во времени и в космосе? Кто обернул Землю сетью магнитных полей и установил равновесие тепла и холода? И то, что видим мы невооружёнными глазами и в телескопы, и то, что наблюдаем только благодаря электронным приборам, всё – от атомов до отдалённых галактик – поражает нас стройностью и согласием. И снова приходит на ум та же мысль: «Кто дал задание нейтронам и позитронам вихрем своим ложиться в основу материи?»* Кто указывает путь перелётным птицам и течение тёплым водам? Кто скрыл в недрах гор и равнин запасы топлива и металлов? Дом наш устроен с заботой, ни в чём нет недостатка.
Планета Земля. Снимок из космоса
Земной наш дом твёрдо стоит… На чём бы, вы думали, он стоит? Ни на чём! Отцы Церкви, составлявшие гимны богослужений в середине и конце I тысячелетия по Рождестве Христовом, с гениальной интуицией заявляли, что Земля стоит ни на чём. В православных храмах звучат древние песнопения – ирмосы, в которых излагается удивительное умозрение. Вот, например, воскресный ирмос 5го гласа:
«Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим и повесивый неодержимо тяготеющую, на недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих Церковь Твою утверди, Едине Блаже и Человеколюбче». На современном русском языке это передаётся приблизительно такими словами: «Воздвигнувший Землю ни на чём Своим повелением и повесивший [её] так, что [и] без опоры она не падает [то есть хранит равновесие благодаря равенству центростремительных – к солнцу – и центробежных – от солнца – сил], утверди, Христе, Церковь Твою на неподвижном камне заповедей Твоих, ибо Ты единственный Благой и Человеколюбивый».
Ирмос этот строится на параллели, линии которой совмещаются в перспективе. Земля воздвигнута на кажущейся пустоте, но на самом деле – на прочном духовном основании, на воле Бога. И вслед за этим утверждением мы обращаемся к Богу с просьбой воздвигнуть Церковь на такой же духовной крепости – на неподвижном камне Его заповедей. Прочнее фундамента, чем духовный, не существует. Как замечательно это прозрение древних согласуется с открытиями современной науки, доказывающей, что в основе материи пребывает невидимая энергия, фиксируемая лишь особо чуткими приборами, что атом «расслаивается» при исследовании на вихревые облака положительно и отрицательно заряженных частиц. Опереться не на что; уходя вглубь материи, мы открываем потоки, стремления, отнюдь не хаотичные, но согласованные и необходимые, выражающие, безусловно, направляющую их волю.
Царь Давид 3000 лет назад указывал на подобное вышеописанному основание видимого мира. В одном из своих стихотворений – псалмов, он поёт хвалу Творцу, сотворившему небеса и «утвердившему землю на водах» (Пс. 135, 5–6), ибо вовек милость Его. Объясняется тут же и причина данного и всех прочих благодеяний Божиих: Господь сотворил небеса, Землю и светила из милости, движением любви. Можно истолковать псалмопевца Давида вульгарно, вспоминая многократно высмеянное атеистами представление о том, что Земля покоится на трёх плывущих китах.
Однако царь и пророк Давид был мужем выдающейся интеллектуальной и душевной одарённости: как монарх он привёл своё царство в цветущее состояние; как поэт он создал книгу псалмов, Псалтирь, переведённую почти на все языки мира, читаемую и распеваемую на всех континентах и в начале ХХI века; как полководец он вёл победоносные войны, укрепляя военную мощь Израиля; наконец, как человек высоких духовных прозрений он вошёл в историю великим богословом, философом, созерцателем грядущих судеб человечества. Говоря о «водном» фундаменте планеты, он рисует монументальный мифологический образ, но в самом этом образе ему открывается духовная и научная истина. Вода, кислород, лёд, снег, пар – это родственные химические вещества, точнее, разные пропорции одних и тех же компонентов. Вода и воздух находятся всюду в сфере обитания человека: в земле и над землёй, даже в человеческом теле, похожем на губку, напитанную влагой. Воздух, охлаждаясь, становится инеем, или водой; вода, нагреваясь, улетучивается, становится воздухом. «Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо [без опоры]…» – поётся в службе Страстной субботы. Земля действительно висит в воздухе, или в воде, что одно и то же, ввиду постоянного превращения одного вещества в другое.
Но если выглянуть из «окон» нашего планетарного дома, посмотреть за «околицу», куда летают космонавты, то мы должны будем задуматься над ещё одним удивительным явлением: вокруг воздушного пространства, обволакивающего Землю, во все стороны расширяется пространство безвоздушное. Но Земля с точностью до микрона удерживается в своём полёте силой космической гравитации.
Система планеты Земля включает в себя не только материки и океаны, полезные ископаемые и слои атмосферы, и не только Солнце, без тепла и света которого не будет жизни, и не только Луну, магнетизм которой влияет на приливы и отливы, но, без преувеличения можно сказать, – весь наблюдаемый и даже мыслимый, космос. Потому что и Солнечная система не сама по себе летает в тёмной пустоте, но занимает своё место среди миров и галактик в системе Большой Вселенной. И вот вся Вселенная, все её силовые потоки организованы таким образом, чтобы на Земле могли рождаться, подрастать, умнеть и совершенствоваться существа, обладающие талантом отражать Вселенную, изучать и оценивать её, восхищаться её красотой и понимать её причины и смысл, замысел Автора. В человеке Вселенная находит зеркало, и не простое, но говорящее, умное, как в сказке Пушкина.
