Что такое символ города

Беседа «Символика нашего города»

Ирина Жбанко
Беседа «Символика нашего города»

Беседа «Символика нашего города»

Цель: ознакомление детей с символами родного города – гербом, флагом, гимном.

1. Познакомить детей с символами города Людиново – гербом, флагом, гимном

2. Развивать интерес к символике города Людинова.

3. Воспитывать патриотические чувства, любовь к Родине, уважительное отношение к государственным символам.

4. Учить детей полно, связно отвечать на вопросы, упражнять в использовании сложных предложений в речи.

Оборудование: ноутбук, презентация – фото, альбомы

Ход беседы

— Дети, я предлагаю вам сегодня побеседовать о нашем родном городе, в котором мы родились и живём.

— А как называется наш город? (Людиново)

— А люди, живущие в нём? (людиновцы).

— Мы любим свои города: большие и малые, старые и новые. И называем себя по их названию – москвичи, калужане, людиновцы. Не удивительно, что люди привязываются к однажды обжитым местам, стараются благоустроить их.

— Ребята, а кто знает год основания города? (1626)

— Ребята, у нас у каждого есть своя фамилия, имя и отчество, так и у города есть своя символика.

Посмотрите на экран. Кто знает, как называется это здание?

— Это здание администрации нашего города.

— Правильно. А кто работает здесь? (люди, которые руководят жизнью города).

— Здесь также работает глава администрации города.

— Кто знает, как зовут нашего главу администрации нашего города?

— Даниил Михайлович Аганичев.

— Что вы видите на здании администрации? (символы)

— У каждого города есть свои отличительные знаки – герб, флаг, гимн.

Воспитатель показывает герб города.

— Что это? (ответ детей)

А теперь рассмотрим герб нашего родного города в настоящее время.

— Какого он цвета? Что изображено на гербе? (ответы детей)

— Герб города Людиново утвержден решением Городской Думы от 28 ноября 2008 года

Символикасеребряного стропила многозначна:

— оно аллегорически символизирует расположение города на водоразделе между окским и Днепровским водными бассейнами.

— Послушайте, как ученица средней школы №6 Екатерина Митрохова выразила смысл герба:

Герб славит все достоинства твои.

Четыре сотни лет на крыльях пролетели.

Демидов, Мальцев, Моль фамилии свои

Трудом вписали в славные артели.

Фон голубой есть символ чистоты,

Духовности, возвышенности, чести.

Лоза – рудоискателя мечты,

Исследованья дух, летящих вместе.

Металл потоком льется свысока,

Символизируя литейщика победу.

Серебряные ленты –то Ока и

Просторов наших, тех,

Большая Л – заглавная всегда

В названье града нашего сияет,

И крест хрустальный, образ Божества,

Казанский храм он гордо украшает.

Цвет злата, серебра и зелени, гигант,

Венчает солнце, чистоту, богатство,

Стабильность, молодость, талант

– Главное – чтобы герб отражал особенности той страны, города, организации, символом которой он является.

— Где можно увидеть герб Людинова? (на флагах, документах, грамотах, документах; рассматривают)

– Как вы думаете, что берется во внимание, когда составляется какой-то герб? (цвет).

В старину гербы были даже у небольших городов. Мы с вами можем придумать, например, герб нашей группы. Для этого надо подумать, что в нашей группе самое главное, чем мы отличаемся от других.

Воспитатель с помощью наводящих вопросов помогает детям сделать вывод о том, что в нашей группе все дети живут очень дружно, значит, главное в нашей группе – дружба.

— Что может быть символом дружбы? (Сердце, рукопожатие, улыбка.)

Коллективная работа. Все вместе изготавливают герб группы. (Это может быть, например, улыбающийся малыш, большое сердце, цветок и др.)

Воспитатель показывает детям флаг.

— Что это? Для чего нужен флаг? (ответы детей)

— А как вы думаете, где можно увидеть наш флаг?

На праздниках, на спортивных соревнованиях, на демонстрации.

— Что представляет из себя флаг нашего города?

«Прямоугольное голубое полотнище с отношением ширины к длине 2:3, несущее бело-зелено-красно-желтую композицию из герба города в виде разноцветного треугольника с двумя симметрично вогнутыми сторонами, увенчанного крестом и внизу примыкающую, а вверху приближенную к краю полотнища».

— Чем похожи герб и флаг? (Ответы детей)

Слайд 8. Давайте сейчас послушаем гимн. (Звучит отрывок гимна РФ.)

— Дети вы прослушали сейчас гимн города Людинова. Гимн – это хвалебная песня, прославление нашего города в стихах и музыке. Гимн слушается стоя.

После прослушивания воспитатель задаёт детям вопросы:

— О чем можно узнать из гимна нашего города?

— Какое настроение создаёт наш гимн? (Торжественное, взволнованное.)

— Назовите символы нашего города. Отыщите среди других символов, герб и флаг города Людинова, покажите их

Воспитатель. А теперь, ребята, давайте поиграем в игру «Кто больше

назовет красивых слов о нашем городе».

Источник

Официальная и неофициальная символика населенных пунктов

С течением времени символы населенных пунктов меняются, на смену исторически сложившихся, «геральдических» символов приходят новые символы эпохи. Чаще всего это символы, отражающие особенности хозяйственной деятельности региона или культуры людей, населяющих его. История возникновения официальных и неофициальных символов интересна историкам, краеведам, любителям и знатокам родного края. А Вам?

Официальными символами города, как правило, являются: флаг, герб и гимн.

Согласно ст. 9 Федерального закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ» от 06.10.2003 г. № 131-ФЗ: «Муниципальные образования в соответствии с федеральным законодательством и геральдическими правилами вправе устанавливать официальные символы, отражающие исторические, культурные, национальные и иные местные традиции и особенности.

Официальные символы муниципальных образований подлежат государственной регистрации в порядке, установленном федеральным законодательством.

Официальные символы муниципальных образований и порядок официального использования указанных символов устанавливаются уставами муниципальных образований и (или) нормативными правовыми актами представительных органов муниципальных образований».

Наряду с официальными символами город может иметь неофициальные символы, используемые для позиционирования и формирования имиджа города, повышения его узнаваемости.

Неофициальные символы города, как правило, представлены в рекламно-информационных материалах о городе, в сувенирах, с ними могут быть связаны специальные события: городские праздники, фестивали, выставки и пр. Неофициальными символами города могут быть:

— природные объекты;
— памятники скульптуры, архитектуры;
— выдающиеся исторические личности;
— промышленные объекты;
— производимые в городе товары, услуги;
— сфера деятельности, профессия, хобби;
— представители флоры и фауны и т.п.

Давайте вместе познакомимся с тайнами геральдических символов наших городов и неофициальными символами в ходе работы над этим проектом!

Источник

Символика и ее значение при формировании положительного имиджа города

Рубрика: Экономика и управление

Дата публикации: 02.04.2014 2014-04-02

Статья просмотрена: 4178 раз

Библиографическое описание:

Калиева, О. М. Символика и ее значение при формировании положительного имиджа города / О. М. Калиева, И. В. Вакунова, А. А. Чарикова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2014. — № 4 (63). — С. 526-529. — URL: https://moluch.ru/archive/63/9985/ (дата обращения: 20.12.2021).

В статье рассмотрено понятие символики города и ее значение в процессе формирования имиджа города. Проведена оценка эффективности восприятия символики города Оренбурга.

Ключевые слова: имидж города, символика, маркетинговое исследование.

Keywords: image of the city, symbolism, marketing research.

В настоящее время с активизацией процессов свободного перемещения ресурсов с целью поиска наиболее выгодных сфер применения, эффективное использование конкурентных преимуществ территории для жизни, бизнеса, для краткосрочного пребывания становится приоритетной задачей. [3] Прикладываются огромные усилия для создания и распространения имиджа территории, в достаточной степени привлекательного для того, чтобы убедить инвесторов вкладывать средства в развитие региона. Эффективным маркетинговым инструментом повышения престижности территории и ее инвестиционной привлекательности служит имидж территории, который выражается в ярких и привлекательных идеях, символах, ценностях, образах и требует комплексной проработки элементов логотипа, слогана территории, рекламы, PR-мероприятий и т. п. [1]

Для того чтобы выделиться среди других городов в конкурентной среде и быть узнаваемым среди населения, городу необходимо иметь свой уникальный символ, который представляет собой не сам объект, а является носителем определенной концепции о нем.

Символ — это идея, образ или объект, имеющий собственное содержание и одновременно представляющий в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание, которое раскрывает характеристики изучаемого объекта и воспроизводит представления о нем по какой-либо части. [2]

До настоящего момента в литературе, посвященной изучаемой проблеме, отсутствует такое понятие как «символ города». Следовательно, из всего вышесказанного, приводится авторская трактовка понятия «символ города». Символ города — это универсальная, многозначная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа города и глубинного смысла, которая олицетворяет и воплощает культурные, национальные, социально-экономические и иные местные традиции данного социума.

Любой современный город несет на себе проявления и знаков, и символов, которые являются своего рода «квинтэссенцией» его истории, достопримечательностей и особенностей, а так же тем, с чем ассоциируется город на мировой арене, чем гордятся его жители, о чем рассказывают туристам.

Городскую символику традиционно составляют:

1. официальные символы города (герб, флаг и гимн);

2. официальные символы территориальных единиц и общин города (гербовые эмблемы и флаги, утверждаемые территориальными властями);

3. архитектурно-мемориальные символы (изображения архитектурных и исторических памятников города);

4. словесные символы (название города и наименования его районов, а также образованные на их основе слова и словосочетания).

В любом городе есть официальный символ — герб. Рассмотрим и проанализируем официальный герб Оренбурга. На нем изображен «в золотом поле лазоревый волнистый пояс, из-за которого выходит чёрный двуглавый орел с золотыми клювами и червлёными языками, коронованный императорскими коронами и сопровождаемый вверху такой же короной большего размера (без лент); все сопровождено внизу лазоревым отвлеченным андреевским крестом». [4] Герб города представлен на рисунке 1.

Рис. 1. Герб города Оренбурга

В основе современного герба города Оренбурга лежит исторический герб города, утвержденный 6 июня 1782 года (по старому стилю). Элементы герба были дарованы горожанам за отвагу и в знак их особых заслуг во время восстания Пугачева. В настоящее время герб стал не только памятником истории и культуры города Оренбурга, но и подтверждением вклада оренбуржцев в развитие страны и в годы войны и в мирное время. На протяжении всего времени жители города показывали свои лучшие качества как тружеников и защитников страны, о чем свидетельствуют выбранные цвета герба. Золото — символ богатства, стабильности, уважения, интеллекта. Голубой цвет — символ чести, благородства, духовности, возвышенных устремлений; цвет бескрайнего неба и водных просторов. Красный цвет — символ мужества, силы, труда, красоты. Черный цвет — символ скромности, мудрости, вечности бытия. [4]

Было проведено маркетинговое исследование с целью выяснить, насколько известен официальный герб Оренбурга населению области, а также выяснена эффективность восприятия официального герба города Оренбург. Исследование проводилось методом опроса с помощью сети Интернет среди представителей молодежной аудитории мужского и женского пола в возрасте от 16 до 30 лет. Опрос респондентов проводился в социальной сети «vk.com» в связи с большой посещаемостью данного сайта и большим вовлечением аудитории. На сайте создавалась новость с прикреплением вопроса и вариантов ответа на него. Для привлечения большего числа респондентов данная новость распространялась среди пользователей социальной сети с помощью функции «рассказать друзьям». В процессе маркетингового исследования респондентам задавался ряд закрытых вопросов. В опросе участвовало 100 респондентов, результаты исследования представлены в таблице 1.

Результаты оценки восприятия гербу города Оренбург

1. Знаете ли Вы, что изображено на официальном гербе города Оренбург?

а. да, я хорошо представляю, что изображено на гербе Оренбурга;

Источник

Как по часам: Биг-Бен и другие символы городов мира

Театры, башни и другие знаменитые сооружения, определяющие лицо того или иного города.

9 ноября 1989 года Берлинская стена, разделявшая город на две непримиримые части, потеряла свой смысл: жители ГДР устремились на запад. Спустя год стену снесли, превратив ее остатки в мемориал, но это зловещая постройка навсегда осталось одним из символов германской столицы. Elle.ru выбрал театры, башни и другие знаменитые сооружения, определяющие лицо того или иного города.

Колизей. Рим, Италия. 72 год н.э.

В Колизее запрещено снимать кино, однако именно там была создана знаменитая сцена драки между Брюсом Ли и Чаком Норрисом в фильме «Возвращение дракона».

Пизанская башня. Пиза, Италия. 1173 год

Кремль. Москва, Россия. XV век

Московскому Кремлю сильно досталось за всю его 850-летнюю историю. Первую постройку 1156 года разрушили монголо-татары. Затем по Кремлю в буквальном и переносном смыслах прошлись поляки. Наполеон, взяв Москву, и вовсе планировал сжечь Кремль дотла, а наибольший вред ему принесли большевики, которые снесли ряд ценнейших строений. До революции вход на территорию комплекса был свободным, но советская власть сделала свою резиденцию закрытой. Вновь в Кремль стали пускать лишь в пятидесятые.

За годы существования СССР на территории Кремля было разрушено 28 зданий из 54.

Биг-Бен. Лондон, Великобритания. 1858 год

Попасть внутрь рядовые туристы не могут. Но даже если бы и могли, не факт, что осилили бы 334 ступени.

Источник

искусство и наука

Город как символ

В последнее время с большей, чем прежде, силой возобновилась дискуссия о судьбе исторического наследия городов и о допустимых пределах их обновления. С резкостью были высказаны позиции тех, кто хотел бы сохранить все или почти все памятники зодчества, имеющие и не имеющие официальный статус, но важные для образа города, и тех, кто настаивает на их «реконструкции». Последняя оказывается обычно или строительством старых зданий заново, или включением их в современные комплексы.

Вопрос об историческом образе города не есть лишь профессиональная проблема зодчих. Они могут только предложить способы реализации принципиальных решений, принятых либо политиками, либо всем обществом в целом. Речь, конечно, не идет о социологических опросах и референдумах. Выработка же отношения к истории своей страны и своего города не может решаться подобными способами. Она требует много более сложного и обязательно долгого пути формирования нового понимания наследия предшествующих поколений, его роли в национальной культуре. Только после этого может с успехом формироваться художественный образ древней столицы.
На протяжении всей истории сохранялись только те сооружения и пространства (площади, священные рощи, холмы, источники вод), которые объявляли религиозными или государственными реликвиями, а также те, которые считались достойными для подражания. Часто функции сооружения совпадали: афинский Парфенон был и наиболее чтимым храмом богини Афины Паллады, и самой совершенной из построек, на него ориентировались многие поколения античных зодчих. Собор Св. Петра в Риме прославлял место захоронения апостола Петра и в то же время был образцовым сооружением для архитекторов Возрождения и последующих эпох.
В советское время старая Москва имела в идеологическом смысле неопределенный статус. В коммунистическое будущее она вписывалась с трудом, слишком много в ней заключено воспоминаний и символов истории царской эпохи. Практические потребности советской идеологии тем не менее требовали наглядных свидетельств вековой устойчивости государства и средств для воспитания патриотизма, кроме того, доказательств высокого уровня культуры, причем таких, что они несомненно признавались бы во всем мире. Московские архитектурные памятники с их яркими, выразительными художественными образами и связью с основными событиями российской истории удовлетворяли этим критериям. Однако для большинства москвичей город был не государственным, идеологизированным пространством, а местом привычной, обыденной жизни, вызывающим привязанность и любовное чувство.
После советской власти образовался вакуум в представлениях об исторических ценностях города. Сохранившиеся подлинные памятники продолжали выполнять свою историческую роль. Они не приобрели смысла новых символов города и государства. Статус Кремля, например, практически не изменился в глазах общества.
Авангардом новой архитектурной идеологии города после распада СССР стали уничтоженные коммунистами сооружения прошлого, обладавшие в дореволюционное время значительной смысловой наполненностью. Идеологический вакуум в столице стал заполняться «новым» прошлым, «сверхсовременной древностью» — реконструкциями исторических московских зданий в натуральную величину.
Началось это скромно — с небольшой церкви Казанской иконы Божьей Матери на Красной площади. Восстановление расположенных рядом с ней Иверских ворот Китай­города и часовни при них, в прежние века одной из самых почитаемых в Москве в силу обладания чудотворной Иверской иконой, привлекло уже много больше внимания.

Тут произошло «столкновение интересов» древних и советских исторических пластов. Иверские ворота затруднили привычный проезд техники во время парадов на Красной площади. Сначала это вызывало ностальгию по ушедшей военной мощи, но в конце концов все сошлись на том, что таким образом подчеркивается наше миролюбие. После того как была застроена Манежная площадь, где в коммунистические годы военная техника накапливалась, вопрос и вовсе отпал.
Возведение заново храма Христа Спасителя стало кульминацией нового историзма в современном преобразовании Москвы. И сегодня остается немало противников этой масштабной реконструкции. Однако представьте, что на том же месте возвели бы торговый центр или элитный жилой комплекс, что непременно бы случилось, если бы не появился храм. Законченный к двухтысячелетию Рождества Христова, которому посвящен собор, он стал одним из самых ярких памятников в мире, отметивших смену тысячелетий.
Сколько всего ни было сделано во всех странах мира, никто и нигде не создал столь грандиозного монумента академической традиции в изобразительном искусстве. Причем для России это было естественно. Нельзя не признать, что именно данная традиция доминировала в художественной культуре императорской России, по крайней мере триста лет. В храме Христа Спасителя была аккумулирована сумма наших воспоминаний о ней.

Храм проявил себя с еще одной неожиданной стороны. Его грандиозный силуэт, высоко поставленный купол оказались способными мобилизовать то, что осталось в городе от пространства XIX столетия. Улицы, переулки, мосты вновь получили ориентир, к которому они когда-то были направлены, что возродило их смысл в городской структуре. Если идти по Бородинскому мосту от Министерства иностранных дел на Смоленской площади, появляется огромный золоченый купол. Становится ясно, что мост, кстати, посвященный, как и собор, победе в войне с Наполеоном, был ориентирован на купол храма, на стенах которого начертаны имена всех российских офицеров, погибших в Наполеоновских войнах.
Новый историзм потерял в Москве свою силу по завершении храма Христа Спасителя. Наверное, прежде всего вследствие дороговизны, но и не только. Если бы строительство уничтоженных в прежние времена зданий продолжилось, то идея города стала бы подчеркнуто ретроспективной. Это явно не соответствовало намерениям ни государственной, ни муниципальной власти.
Идея восстановления утраченных символов прошлого в середине 1990­х сменилась новым представлением о Москве, как о городе европейской цивилизации, современном мегаполисе, рожденном новой Россией. Преобразование дорожной сети, создание современных развязок, строительство «третьего кольца» добавило образу Москвы непременные черты современного западного урбанистического центра, хотя до окончательного решения транспортных проблем еще далеко.
Наконец, почти европейские магазины заняли советские торговые площади. Среди великого множества роскошных модных бутиков, в которых не часто встретишь большое число покупателей, они кажутся скорее символами, чем реальными коммерческими предприятиями.
Основные архитектурные усилия в последние годы были сконцентрированы на создании элитного жилья и строительстве банковских зданий. Несмотря на различные функции, в стилистическом отношении эти здания почти одного интернационального стиля. Для жилых построек вошли в моду неоклассицизм и неомодерн, апеллирующие к московской архитектуре начала XX века или советскому ампиру, но очень редко приближающиеся к художественному уровню своих образов.
Плоские фасады с колоннами скрывают за собой очень похожие строительные технологии со стальным каркасом и стенами из многослойных материалов.
Новая архитектура Москвы мало кого удивляет своим качеством. Она поражает другим — соотношением с историческим наследием города. С удивительной быстротой исчезают старые скромные здания по всему историческому центру столицы.
Выдающиеся памятники старины постоянно реставрируют, и все большее их число начинает выглядеть «с иголочки». Постепенно они потускнеют и станут смотреться благороднее, московская погода и экология быстро вернут постройкам патину старины. Трудность заключена в другом. Сохранение исторического архитектурного наследия начинается с признания шедевров, объявленных памятниками общенационального федерального значения.
Однако чаще всего забывают об окружении выдающихся сооружений прошлого, о рядовой застройке, создававшей необходимый фон для восприятия прославленных зданий. Даже в советское время много говорили об «охранных зонах» памятников, в генплане Москвы 1970-х годов в центре был выделен ряд крупных районов, начиная с арбатских переулков, наименованных заповедными зонами, где историческая ткань города должна была сохраняться полностью. Эти идеи, по крайней мере на практике, ушли в прошлое.
Что же нам делать? Принимать город, в котором мы живем, таким, каков он есть, и спокойно отмечать его постоянные перемены, или сражаться за каждый старинный дом и всякий раз в этой борьбе терпеть поражение?
В идеале нужна не техническая концепция города, рассчитанная на те или иные транспортные потоки, на потребность в жилье и необходимость решения инженерных и других бесчисленных проблем Москвы. Нужна и художественная концепция столицы. Пусть даже утопическая, пусть это будет мечта, осуществимая или нет, покажет будущее, но концепция, в которой Москва будет считаться тем, чем она является, — цельным выдающимся памятником архитектуры и градостроительства.

Источник