божественная комедия данте какой перевод лучше

ЛП — это ЛП, тут не поспоришь — правда, некоторые книги читать прямо боязно — а вдруг супер надорвется — но это оффтоп.

Интересно, а Божественную комедию экранизировали? Не в смысле по мотивам, неся отсебятину, а близко к тексту?
Декамерон Пазолини снимал, насколько помню, а вот Комедию — не ясно.

Экранизацию «Божественной комедии» и иллюстрации к произведению Данте покажут в Петербурге в честь 750-летия поэта

Санкт-Петербург, 30 июня. В петербургском Музее истории религии во вторник открывается выставка «Божественный Данте» в честь 750-летия поэта, передает «Интерфакс-религия».

Как сообщает пресс-служба музея, выставка посвящена образу создателя «Божественной комедии», а также интерпретации сюжетов его произведения в изобразительном искусстве XVI-XXI веков.

На выставке представлено около 100 экспонатов из фондов Музея истории религии, частных коллекций, а также работы современных мастеров, предоставленные членами петербургского отделения Союза художников России.

Один из разделов выставки целиком посвящен «Божественной комедии» — главному произведению Данте, описывающему мистическое путешествие поэта по трем сферам потустороннего мира — аду, чистилищу и раю. В этом разделе выставки обращает на себя внимание гравюра «Ад и чистилище» Жака Калло (1592-1635), выполненная по рисунку флорентийского живописца Бернардино Почетти.

«Ад представлен в виде огромной театральной сцены, в центре которой башня, состоящая из концентрических кругов. Настоящей жемчужиной выставки является первое парижское издание «Божественной комедии» 1861 года с иллюстрациями знаменитого французского графика, живописца и скульптора Гюстава Доре и автографом самого художника, а также серия гравюр по его рисункам», — говорится в сообщении.

У посетителей будет уникальная возможность увидеть офорты известного французского экспрессиониста Эдуарда Герга (1893-1969) из издания «Ада» 1950 года.

На выставке также демонстрируется ксилография «Рай. Пятое небо. Марс. Явление Христа», сделанная по акварельному рисунку Сальвадора Дали.

Дополняет экспозицию первая итальянская полнометражная кинолента «Ад» («Inferno») 1911 года — одна из лучших экранизаций «Божественной Комедии» в первой половине XX века.

Источник

Переводы «Божественной Комедии» Данте

Сейчас книжные магазины предлагают широчайший выбор изданий Божественной Комедии. Я читал это произведение в четырех различных переводах; в этом посте я приведу примеры двух отрывков Ада и выскажу свои субъективные ощущения от каждого перевода.

Цитировать переводы Ольги Чуминой, Михаила Лозинского, Владимира Маранцмана и составителя Алексея Илюшина буду по вот этим изданиям:

Почему именно она? Потому что начало Божественной Комедии давно стало хрестоматийным, судите сами:

Александр Илюшин (в интернете нашел, что перевод выполнен Павлом Катениным):

На полпути земного бытия,
Утратив след, вступил я в лес дремучий.
Он высился, столь грозный и могучий,
Что описать его не в силах я
И при одном о нем воспоминанье
Я чувствую душою содраганье.

Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий, лес дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!

В средине нашей жизненной дороги
Попал я в мрачный, незнакомый лес,
Где путь прямой терялся в темном логе.
Как рассказать, чтоб он в словах воскрес?
Тот лес был диким, мощным и суровым.
Страх в памяти доселе не исчез.

Если все-таки Данте прав и некоторые как мученики попадут в рай будут стоять у каменных ворот с надписью «. Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate», то смогут напоследок блеснуть эрудицией и вспомнить несколько вариантов перевода:

Войдите мной в страданье неизбежно;
Войдите мной в град скорбей без конца;
Войдите мной к погибшим безнадежно.
Творенье я правдивого творца,
Всевластного, премудрого, благого,
В трех свойствах три имеющих лица.
Первей меня созданья нет иного,
И все пройдут, конца ж не будет мне:
Входящие! надежды нет для злого.

За мною путь к обители печальной,
За мною те, кто мукам осужден,
За мною край, где вечный плач и стон.
Созданье я любви первоначальной
И правосудной мудрости Творца,
И в вечности пробуду без конца
Я, как и все, что в мире безначально.
«Кто б ни были входящие сюда,
Оставьте здесь надежду навсегда»

Я увожу к отверженным селеньям,
Я увожу сквозь вековечный сон,
Я увожу к ушедшим поколеньям.
Был правдою мой зодчий вдохновлен:
Я высшей силой, полнотой всезнанья,
И первую любовью сотворен.
Древней меня лишь вечные созданья.
И с вечностью пребуду наравне.
Входящие, оставьте упованья.

Чрез мой порог во град скорбей уходят,
Чрез мой порог навек страдания идут,
Чрез мой порог людей греховных водят.
Создатель мной вершит свой правый суд:
Божественная мощь, и ум парящий,
И первая любовь творили тут.
Что создал до меня рукой творящей
Господь, нетленно, вечен буду я.
Оставь надежду всякую входящий.

Составленное Александром Илюшиным издание очень тяжело читать: слишком сложный размер, множество архаичных слов, которые, на мой взгляд, не дают погрузиться в произведение. Я постоянно сбивался и приходилось возвращаться на 2-3 строчки выше, чтобы снова поймать рифму. В моем издании он выступает как составитель, который базируется на ранних переводах Данте. Насколько я знаю, существует непосредственный перевод Илюшина, но я с ним не знаком.

В противовес изданию Илюшина Ольга Чумина читается привычным для среднестатистического русского человека размером, которым мы все привыкли читать еще со школы. Возможно переводу не достает мощи в изложении, зато он может дать хорошее представление о структуре Божественной Комедии и подготовить к более серьезным размерам.

Перевод Владимира Маранцмана довольно новый и считается, что степень его точности несколько выше перевода Лозинского. Со своей стороны скажу, что по «силе рифмы» не уступает переводу Лозинского, и перевод Маранцмана субъективно мне понравился даже больше. К сожалению, его не так часто можно встретить на полках магазинов.

Все представленные переводы по своему хороши и я уверен, что каждый из них найдет своего читателя.

Для сравнения, вот что говорил Михаил Лозинский о своем переводе:

«Я отдал семь лет жизни на то, чтобы сильно почтить память Данте, и счастлив, что довёл дело до конца. Три части, сто песней, 14 233 стиха — это не мало. Рифмованные терцины — исключительно трудный размер. Структура русского языка далека от итальянского. Многие места „Божественной Комедии“ неясны. Над ними трудились комментаторы всех стран, споря между собой. Приходилось делать выбор между их толкованиями. А там, где текст Данте допускает разные понимания, надо было делать так, чтобы и русский текст мог быть понят двояко или трояко. В течение этих семи лет я работал и над другими вещами. На перевод Данте мною потрачено, собственно, 576 рабочих дней, причём бывало, что за целый день я осилю всего 6 стихов, но случалось, что переведу и 69, в среднем же — около 24 стихов в день… Чем глубже я вникал в „Божественную Комедию“, тем больше преклонялся перед её величием. В мировой литературе она высится как горный кряж, ничем не заслонённый»

Всем спасибо, читайте хорошие книги в хороших переводах!

Дубликаты не найдены

Книжная лига

12.3K постов 57.9K подписчиков

Правила сообщества

Мы не тоталитаристы, здесь всегда рады новым людям и обсуждениям, где соблюдаются нормы приличия и взаимоуважения.

При создании поста обязательно ставьте следующие теги:

«Ищу книгу» — если хотите найти информацию об интересующей вас книге. Если вы нашли желаемую книгу, пропишите в названии поста [Найдено], а в самом посте укажите ссылку на комментарий с ответом или укажите название книги. Это будет полезно и интересно тем, кого также заинтересовала книга;

«Посоветуйте книгу» — пикабушники с удовольствием порекомендуют вам отличные произведения известных и не очень писателей;

«Самиздат» — на ваш страх и риск можете выложить свою книгу или рассказ, но не пробы пера, а законченные произведения. Для конкретной критики советуем лучше публиковаться в тематическом сообществе «Авторские истории».

Частое несоблюдение правил может в завлечь вас в игнор-лист сообщества, будьте осторожны.

Ха, только вчера получила три тома Божественной комедии, буду мужу презентовать подарочное издание. А тут Ваш пост) Долго металась, хотела Илюшина, но в итоге взяла Лозинского.

Должно быть, у вас «Речь», с гравюрами Пикова? Шикарное издание, сам не удержался.

Ага, неплохое дополнение к подарку. Брала себе книжки, увидела этот трёхтомник и хищно облизнулась) К тому же, др мужа на носу, а мы недавно обсуждали, что он хочет Данте перечитать. Подарок уже был, но такую интересную новинку не могла упустить. Еще приятно, что размер не слишком мелкий и не слишком большой, удобно брать с собой. Ну и качество для такой цены просто отличное) Тканевый переплет и все такое. Мелочь, а приятно!

Знаю, потому и искала его) Тоже обязательно куплю, уже больше для себя, как увижу достойное издание.

Вот да, Илюшин тоже больше всех понравился (хотя вру, наравне с Лозинским). Что автора поста так смутило в Илюшине, не пойму.

Мне еще Мин понравился. На первом месте Илюшин с Лозинским, а на втором он. Но на него вообще почему-то мало подробных отзывов. Или мне не встречались.

Безумие толпы (4)

Заканчиваем знакомиться с книгой Дугласа Мюррея «Безумие толпы. Гендер, раса и идентичность.»

Когда-нибудь наши потомки будут удивлённо крутить головой и говорить: «О чём они вообще тогда думали?» Подобно тому, как мы сегодня говорим по поводу работорговли и детского труда. Одним из кандидатов на такую тему является транссексуальность. Ни одна другая тема не появилась столь быстро на сцене, что понадобилась смена языка и научное обоснование. Легализация однополых браков потребовала десятилетий, а трансы стали догмой за пару лет. Сегодня западные правительства соревнуются, кто быстрее привьёт своим народам идею гендерной идентичности.

Не сказать, чтобы тема, охватывающая спектр от фетишизма до хирургии, была нам неизвестна до этого. Но точно определить транссексуала трудно. Интерсекс, то есть нарушения полового развития организма, известен докторам уже столетиями. Детей с такими нарушениями долгие годы относили к ближайшему полу и соответственно кормили гормонами и оперировали. Это считалось более выгодным вариантом, чем самоубийство при половом созревании. Но в девяностые эти люди стали объединяться и бороться за свои права. И хотя вопрос о подходящем лечении остаётся открытым, в обществе существует понимание о законности признания прав этой группы людей. Ведь они не виноваты, что родились такими.

Однако тема транссексуальности более широка. Она стала пробивать себе дорогу в прессу в послевоенные годы. Родители прятали поначалу от детей газеты с сообщениями о смене пола. Ян Моррис, бывший до перехода Джеймсом, претерпела операцию в 1972 году. Будучи талантливым журналистом, солдат Второй мировой, жерналист и отец пятерых детей живописал в своей автобиографии, как трёхлетним ребёнком он сидел под материнским роялем на полу и осознавал, что находится в «неправильном теле». С годами убеждение росло, потом гормоны «убрали новые слои сопротивления».

В те годы далеко не каждый хирург соглашался делать подобные операции, считая многих желающих психами. А те, кто соглашались, установили схему перехода, сохранившуюся по сей день. Пациент должен быть психически здоров, расстаться с теми, кто зависим от них в текущем гендере, долгое время принимать гормоны, и, наконец, прожить несколько лет до операции в роли нового гендера. После того, как Моррису марокканский врач срезал «протуберанцы», он стал нормальным в своих глазах. Изменился и взгляд на мир. Интерес к деталям вырос, интерес к глобальным делам уменьшился. Читая книгу Морриса, понимаешь, что люди одного пола, которые верят в своё нахождение в неправильном теле, существуют на самом деле.

В отличие от интерсексуалов, прочие трансы диагностируются только на основании личного признания. Их мозг говорит им не то, чем является их тело. Определённую роль играет сексуальное возбуждение, ощущаемое тем, кто играет роль противоположного пола. Так называемая аутогинефилия. Предположение о том, что в основе идентификации себя транссексуалом лежит сексуальное возбуждение, подвергается нападкам со стороны многих трансов.

Прорыв транссексуальности в массовую культуру произошёл в 2015 году после каминг-аута Брюса Дженнера, который попросил называть его женским именем.

Фото олимпийского чемпиона-десятиборца облетело весь мир. Несогласных хейтили просто за то, что они раньше других переставали хлопать в продолжительной овации. Бену Шапиро, осмелившегося задавать вопросы о генетике, угрожали физической расправой прямо в эфире.

Мы знаем, что проблема в мозге. Мы не можем оперировать мозг, потому постараемся привести тело в соответствие с мозгом.

Транссексуалы, долгие годы существуя в орбите геев, пошли дальше. Они не только признают за собой определённое поведение, но говорят, что сидят в чужом теле. Вряд ли этим они заслужили признательность самих геев. Дружескими отношениями среди притесняемых меньшинств не пахнет и в других случаях, когда транссексуалам отказывают в продвижении на посты по той причине, что они. белые.

Если вы хотите стать дрэг-квин, а родители не дают, значит вам нужны новые родители.

Дело это поощряется государством. Шотландское правительсто прямо утверждает, что родителям о желании ребёнка сменить пол говорить не стоит. В тех же школах требуется согласие родителей на то, чтобы дать выпить аспирин.

Дурной пример заразителен. Узнав о трансгендерности от учителей, дети десятками записываются в транссексуалы. Кластеринг-эффект. За пять лет число направлений детей в гендерные клиники Великобритании выросло в семь раз. Следствие лучшей информированности? А может таки реклама в поп-культуре? Или уступки требованиям трансов со стороны официальных лиц? Автор видит ещё одну причину: содействие медиков-профессионалов. Многие из них просто счастливы заняться исправлением тела в угоду мозгу.

Полагаете, я это выдумал? Нет, это реальная история одной матери из США. Автор пишет, что роль пропаганды в таких случаях велика. Всё начинается с контактов и презентаций. Но главным вопросом в этой истории является то, что помогая одному гормонами и хирургией, мы делаем другого (кто ошибся) на всю жизнь несчастным.

Как и в любом деле, здесь не обходится и без профессионалов, извлекающих прибыль. Автор рассказывает о докторе Джоанне Олсон-Кеннеди, медицинского директора трансгендерной клиники в Лос-Анджелесе. Доктор публично критикует необходимость психиатрического освидетельствования детей перед терапией. Любые сомнения стоит подавлять, ведь это ухудшает контакт с врачом. Она не стесняется кормить детей гормонами уже с 12 лет. Она даже договорилась до того, что рассказала о возможности вернуть грудь обратно тем, кому не понравится без неё. Ничего, что кроме груди и половых органов, хирурги ещё могут кромсать кости, срезать кожу и высаживать волосы? Ведь это денежек стоит, и немалых. Но карманам, как известно, денежки нужны. Выступления Олсон-Кеннеди производят впечатление не речи на консилиуме, а проповеди на религиозном собрании. Ах да, забыл сказать. Доктор замужем за трансом, и оба они зарегистрированы консультантами компании-производителя тестостерона.

Как видим, это дело ограничивается не только лёгкими развлечениями навроде новых имён и доступа в раздевалки. На кону судьба детей. Притом, что вопрос транссексуальности остаётся невероятно неясен. Даже доктор Олсон-Кеннеди признаёт, что большинство тех, кто признал себя трансом, не имеют отклонений в половом развитии. Время отнестись к этому серьёзно. А что мы слышим в общественной дискуссии? Угрозы, шантаж, катастрофизм.

Вместе с тем есть некоторые темы, про которые современные борцы за справедливость забывают. В большинстве своём бездетные феминистски забывают про роль матери. Материнство видится многими, как бесполезное «изнашивание». На самом деле, что может быть лучше, чем «износиться» детьми и семьёй? Ведь мы все когда-нибудь износимся.

Подоплёкой этого всего служит не стремление объединить людей, а наоборот, разделить их.

После того, как людям заставят сомневаться буквально во всём, новые борцы представят себя как знающих ответы на все насущные вопросы. Детали получите отдельным письмом.

Со времени первого издания книги прошло два года. В свежем послесловии автор добавил новых выводов. Он ожидал эпического скандала и нападок со стороны борцов за справедливость. Но как-то оно не оправдалось. Книга стала бестселлером, как и первая, и даже рецензии были в большинстве своём взвешены. Очевидно, в обществе просыпается реакция на экстремальные проявления.

Культуру отмены, однако, никто не отменял. Людей продолжают хейтить и кэнселить. В число пострадавших от трансов-женоненавистников добавилась Джоан Роулинг. Сумасшествие продолжается. Официальные лица в Британии договорились до того, что ребёнок у них рождается бесполым. Многие левые продолжают мечтать о квотах, охотиться за несогласными и делать несовместимые с истиной предположения о природе человека. Всё это работает на раскол. Консерваторы отвечают, что ответ лежит в справедливом отношении к каждому человеку вне зависимости от его расы, пола и так далее.

Даже пандемия не позволила отложить в сторону разделяющие общество очки. Вызывает оторопь, как быстро и широко распространились протесты BLM, и как скоро стали насильственными. Это уже было через край, и автор опасается, что многие в самом деле посчитают, что «белая культура» под угрозой. И станут действовать по старым колониальным рецептам. Если уж всё равно современная универсалистская культура так плоха. Надежда автора на то, что новые идеологии справедливости рухнут под грузом своих противоречий, не оправдываются. Их безжалостно насаждают по всему Западу. Царит дух мщения. Дуглас Мюррей не претендует на его изгнание. Но хотя бы старается раскрыть нам глаза на то, что происходит.

Нужная книга, но увы, автор не успевает за стремительным ходом истории. Боюсь, что он опоздал. Эволюцией это уродливое развитие уже не остановишь. Понадобится революция. А революции обычно случаются лишь после краха. Будет больно.

Источник

• ← божеский праздник сегодня какой
• божественная комедия какой жанр →