Что такое революция восстановление прежних порядков
Революция как политический процесс
Содержание статьи
Революция как разновидность политического процесса
Можно выделить следующие типы политических процессов: это революция, реформа и контрреволюция. Иногда также отдельно выделяют вооруженный переворот.
Революция — это коренное преобразование общественного порядка. В результате создается новая политическая система. Революция всегда возникает на определенной социальной базе и является следствием глубоких противоречий в обществе или социального расслоения. При этом действующая политическая элита не приемлет перемен и не предпринимает никаких шагов для улучшения жизни народа.
Еще одним признаком революции является то, что они не осуществляются сверху, действующими политическими элитами. Инициатива исходит от народа. В результате революции правящие классы и элиты утрачивают свое властное положение.
Революция отличается от вооруженного переворота тем, что она сопровождается сменой общественного строя. Например, монархии на республику. Вооруженный переворот обычно осуществляется в интересах политических элит. Согласно такому подходу так называемые революции в Украине, Грузии не являлись революциями по сути, а были лишь вооруженным переворотом.
Часто революции сопровождаются серьезными издержками для общества. В частности, экономическими кризисами и человеческими жертвами, внутренней борьбой между оппозиционерами. Поэтому часто возникающее в результате революционных преобразований общество существенно отличается от первоначальной идеальной модели. Это порождает группы людей, которые стремятся к свержению правящей элиты и восстановлению прежних порядков. Обратный процесс называется контрреволюцией. При ее успехе происходит реставрация прежних порядков. Отличием революции является то, что они не приводят к воссозданию положения, существовавшего до предыдущей революции.
Виды революций
Революция — коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности. Первоначально термин употреблялся в астрологии. Иногда термин революция ошибочно употребляют по отношению к явлениям, которые не имеют признаков революции. Например, «Великая пролетарская культурная революция» в Китае 1966-1976 гг., которая по сути являлась кампанией по ликвидации политических оппонентов. Тогда как период «Перестройки», который привел к революционной трансформации общественного строя, называют реформами.
Революции бывают политические и социальные. Социальные приводят к изменениям социального строя, тогда как политические меняют один политический режим на другой.
Марксизм выделяет буржуазные и социалистические революции. Первые предполагают замену феодализма капитализмом. К их примерам относят Великую французскую революцию, Английскую революцию 17 века, Войну за независимость американских колоний. Если результатом буржуазной революции становятся изменения исключительно в экономической сфере, а в политической так и не удается искоренить феодализм, это становится источников возникновения буржуазно-демократических революций. Например, революция 1905 года, революция в Китае 1924-27 годов, революции 1848 и 1871 годов во Франции.
Социалистическая революция имеет целью переход от капитализма к социализму. Ряд исследователей относят к таковым Октябрьскую революцию 1919 года, революции в Восточной Европе 1940-х годов, Кубинскую революцию. Но даже среди марксистов есть те, которые отрицают их социалистический характер.
Отдельным классом выступают национально-освободительные революции, при которых страны освобождаются от колониальной зависимости. Например, Египетская революция 1952 года, Иракская революция 1958 года, войны за независимость в Латинской Америке в 19 веке.
В новейшей истории появился такой тип преобразований как «Бархатные революции». Их результатом в 1989-1991 годах стала ликвидация советского политического режима в Восточной Европе и Монголии. С одной стороны, они полностью удовлетворяют критериям революции, т.к. привели к изменению политического строя. Однако они часто осуществлялись под руководством действующих элит, которые только усилили свои позиции.
Революция
Революция — коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности.
Революция (от позднелат. revolutio — поворот, переворот, превращение, обращение) — радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения, отличают и от эволюции (где развитие происходит более медленно) и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ).
Различают революции в природе (геологическая), в развитии общества (в том числе экономическом — неолитическая революция, промышленная революция, культурная революция, «зелёная революция», демографическая революция, «революция растущих потребностей» и политическом — социальная революция, политическая революция), в науке («научная революция» (термин введён в обращение Томасом С. Куном [1] ) — физике, биологии, медицине, философии, космологии и технике. Также используется термин «научно-техническая революция». В принципе, революция (как и эволюция) может произойти в любой сфере.
Содержание
История термина
Первоначально термин revolution употреблялся в астрологии и алхимии. В научный язык термин вошёл из названия книги Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер», 1543).
В своём метафорическом применении к земным делам человека этот термин означал, что несколько известных форм правления вечно возвращаются и переходят одна в другую с той же неодолимой силой, с какой звёзды следуют своими предписанными путями в небесах. Впервые в политическом значении это слово было употреблено в 1660-м году в отношении восстановления монархии в Англии после антимонархической революции. Таким образом, слово «революция» первоначально означало реставрацию прежней власти. Но уже во время Великой французской революции при употреблении слова «революция» акцент был сделан не на подчинении вращательного, циклического движения закону, а на его неодолимости. Революция воспринималась как стихийная сила, которой невозможно сопротивляться. [2]
Иногда «революциями» традиционно называют те или иные социально-политические явления, которые, строго говоря, не носят революционного характера — государственный переворот (например, приведшая к замене на английском престоле династии Стюартов династией Оранских-Нассау («Славная революция» 1688—1689 годов); политику модернизации Ирана при шахе Мохаммеде Реза Пехлеви («белая революция») или кампанию Мао Цзэдуна по ликвидации своих конкурентов в структурах КПК сверху донизу в 1966—1976 годах («Великая пролетарская культурная революция»).
И наоборот — иногда этот термин и не применяют к событиям, растянутым во времени, но в итоге приведшим к революционным изменениям в обществе (напр., реформы, проводившиеся в СССР в 1987–1991 гг., т. н. «Перестройка» [3] ).
Историко-политологическое понимание
В политической науке [4] [5] революции делятся на социальные и политические:
Наибольшее внимание этим вопросам традиционно уделял и уделяет марксизм. В марксистской традиции введено разделение на буржуазные революции и социалистические. Примером буржуазных революций является Нидерландская революция XVI века, Английская революция XVII века, Первая американская революция (она же — Война за независимость американских колоний), Великая французская революция, революции 1848—1849 годов в Европе (революции в Германии, Австрии, Италии, Венгрии и т. д.).
Если буржуазная революция приводит к замене феодализма капитализмом в экономике не до конца или не ликвидирует при этом феодальный политический режим, это обычно влечет за собой возникновение буржуазно-демократических революций, смыслом которых является приведение политической надстройки в соответствие с экономическим базисом. Примерами таких революций являются революции 1848 и 1871 годов во Франции, Вторая американская революция (Война Севера с Югом), Революция 1905 года и Февральская революция 1917 года в России, Синьхайская революция 1911 года и Революция 1924—1927 годов в Китае, революции 1918 года в Германии и в Австро-Венгрии, Кемалистская революция 1918—1922 годов в Турции, Революция 1931—1939 годов в Испании, Исламская революция 1979 года в Иране и т. п.
Социалистическая революция приводит к переходу от капитализма к социализму. Сталинистская традиция такой революцией считает Октябрьскую революцию 1917 года в России, „народно-демократические революции“ 1940-х годов в Восточной Европе, Китайскую революцию 1949 года, Кубинскую революцию 1959 года и т. д. [6] [7] Однако целый ряд направлений в марксизме (каутскианство, неомарксизм, постмарксизм, коммунизм рабочих советов, Франкфуртская школа, фрейдо-марксизм, марксистский экзистенциализм, школа «Праксиса», меньшинство в троцкизме (сторонники Тони Клиффа) и др., а в Восточной Европе — отдельные теоретики, например, Рудольф Баро, Иштван Месарош, Юрий Семёнов, Александр Тарасов, Борис Кагарлицкий) отрицает социалистический характер этих революций.
В истории возможна ситуация, когда революция терпит поражение (крестьянские войны в Англии, Франции, Германии, России и других странах; Революция 1905 года в России; Революция 1808—1814, Революция 1820—1823, Революция 1834—1843, Революция 1868—1874 годов в Испании; Революция 1848 года и Парижская коммуна во Франции; Сентябрьская революция 1836 года в Португалии; революции 1848—1849 годов в Германии, Австрии, Венгрии и Италии; Революция 1905—1911 годов в Иране; пролетарские революции в Баварии, Венгрии и Словакии 1919 года и т. д.).
Известны также национально-освободительные революции, в ходе которых те или иные страны освобождаются от колониальной, полуколониальной или иной иностранной (национальной) зависимости. Примерами таких революций являются Нидерландская революция XVI века, Первая американская революция, войны за независимость в Латинской Америке в XIX веке, Филиппинская революция 1896—1898 годов, Августовская революция 1945 года во Вьетнаме, Июльская революция 1952 года в Египте, Иракская революция 1958 года, Алжирская революция и т. д. Однако в этих революциях национально-освободительный характер является внешним выражением классового характера революций — буржуазных, буржуазно-демократических или социалистических.
«Революции сверху»
К.Маркс и Ф.Энгельс, изучая процессы буржуазно-демократического преобразования в странах Центральной и Восточной Европы после поражения буржуазных революций 1848— 1849 гг., подметили, что объективные задачи этих революций, не решенные ввиду слабости революционных классов, были в последующие два-три десятилетия решены теми правителями, которые подавили революции. Они назвали такой социально-политический феномен «революцией сверху». К ним также относится «Революция Мэйдзи» в Японии в 1867–1868 годах, «эпоха реформ» 1860-х годов при Александре II в России. «Революции сверху», однако, имеют, как правило, незавершённый характер [8] [9] и представляют собой скорее хоть и глубокие, но реформы.
«Бархатные революции»
«Бархатные революции» в странах Восточной Европы и Монголии, в ходе которых в 1989—1991 годах были ликвидированы политические режимы советского типа, представляют собой определенную методологическую проблему. С одной стороны, поскольку в результате этих «бархатных революций» произошла смена общественно-политического строя, они полностью удовлетворяют определению революции. С другой стороны, они часто осуществлялись с участием правящих элит этих стран (номенклатурой), которые в результате усилили свои позиции (присоединив к власти также и собственность), а революции не осуществляются правящими классами и слоями, наоборот, они приводят к тому, что дореволюционные правящие классы и слои утрачивают власть и собственность. Кроме того, революции не приводят к воссозданию положения, существовавшего до предыдущей революции (в случае «бархатных революций» — восстановлению капитализма). Обычно такие изменения именуются не «революцией», а «реакцией» или «реставрацией» (поэтому, скажем, неудивительно, что в левых кругах (за исключением части анархистов и социал-демократов) «бархатные революции» рассматриваются как контрреволюции).
«Цветные революции»
«Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали – что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. Это то, что Гегель называл иронией истории, той иронией, которой избежали немногие исторические деятели».
Революция как переучреждение «порядка»
PI: Русская Idea продолжает публикацию материалов круглого стола, посвященных теме «Прерванная легитимность: от отречения Николая II до разгона Учредительного собрания». Доктор философских наук, профессор ВШЭ, почетный президент РАПН Ольга Малинова разбирает понятие «легитимность» не в общепринятом смысле «законности», а с точки зрения категории «рассыпающегося порядка» — категории, позволяющей описать процессы, которые происходят в обществе накануне и в период революции.
Мне хотелось бы начать с самого понятия, поставленного во главу угла дискуссии — «легитимность».
Мне всегда казалось, что понятие «легитимность» внутренне очень противоречивое. Настолько, что использовать его как инструмент анализа невозможно, не делая каждый раз дополнительных уточнений. Эта особенность понятия «легитимность» в действительности отражает то внутреннее противоречие, то напряжение, которое заключено в самом феномене власти. С одной стороны, «легитимность» исходно, по своему происхождению сильно связано с «законностью» — то есть правом на власть, правом на её осуществление. Именно из этой логики исходил в своем выступлении Федор Гайда — насколько законно совершалась передача власти. Безусловно, это важный момент. На многих этапах жизни общества именно он является наиболее принципиальным для решения вопроса о власти. Но, с другой стороны, состояние революции — это то самое состояние, когда оказывается, что легитимность не сводится к законности. Не случайно в учебниках говорится, что легитимность связана с принятием власти народом, обществом, гражданами. Подвластный субъект может иметь разное название, сути это не меняет. Всё равно легитимность — это то свойство, которое делает власть властью, которое дает основание быть уверенным, что решения, принимаемые властью, будут восприняты как повеления, которым надлежит повиноваться, как то, что создает порядок.
Здесь возникает вопрос: названные две стороны легитимности — это составляющие одного явления? Как мне кажется, пример революции как раз демонстрирует, что, на самом деле, под одним словом прячутся два разных явления. И если их разделить, то всем стало бы проще их анализировать. Вполне возможно, хотя я в этом и не уверена, что внесенное авторами круглого стола в программу о легитимности прилагательное «революционный» могло бы стать своего рода рабочим инструментом.
Да, для революционной легитимности имеет значение создание новых законоустановлений, которые создают новый порядок. Но самой важной, коренной характеристикой состояния революции является такая: это состояние общества, которое оказалось в процессе коренных перемен, в процессе изменения порядка, на котором установлено само общество.
Распад старого порядка не случайно очень часто описывается через термин нелегитимности, что означает, что порядок перестал быть приемлемым, он рассыпается. Социологически это состояние рассыпающегося порядка довольно грубо и приблизительно схватывается понятием легитимности. Грубо и приблизительно — потому что процесс «рассыпания» порядка по-разному проявляется на разных этажах общества. Одним образом его воспринимает элита, которая хлопочет об альтернативных проектах, выступает с собственными утопиями или плетет заговоры. Иным образом это видится на уровне повседневной рутины обычных людей, которые сталкиваются с тем, что меняется, рассыпается, становится невозможным прежний привычный порядок вещей.
Как анализировать взаимосвязи этих процессов с разных этажей? У меня нет готового решения. Но ответ на вопросы, поставленные Борисом Межуевым, как мне кажется, лежат именно здесь.
Как получается так, что старый порядок рассыпается? Борис Капустин в недавнем интервью «Эксперту» «Прочесть Октябрь исторически и политически» использовал такое интересное выражение для характеристики этого состояния применительно к элитам: «Определенное количество глупости и злоупотреблений элит, которое делает невозможным для масс прежнее существование в прежнем порядке». Где та капля, которая переполняет чашу? В какой именно момент общество оказывается в революционном состоянии?
Федор Гайда описал революционное состояние с точки зрения понятия силы, когда побеждает тот проект, который оказывается сильнее. Мне же кажется, что это состояние можно описывать не только с точки зрения силы, но и с точки зрения переучреждения порядка. Общество оказывается в состоянии, когда нет установившегося порядка и есть разные акторы, которые пытаются учредить новый. Какие-то акторы действуют на основе идеологических проектов, тех или иных утопий. А какие-то — на основе практических установлений. Мне кажется, что история с советами солдатских, рабочих и крестьянских депутатов — это история как раз о том, как люди в состоянии нарушающегося порядка начинают сами его создавать. Так, как они это могут и умеют.
Термин же «легитимность» слишком перегружен разными, в данном случае противоречащими друг другу смыслами, чтобы использовать его как один термин для описания разных, несовпадающих друг с другом явлений.
Предыдущие материалы круглого стола:
Что такое революция восстановление прежних порядков
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Сущность смены власти: революция, контрреволюция и государственный переворот.
Итак, чем же государственные перевороты отличаются от революций и контрреволюций? Давайте разберёмся в этом вместе.
Подведём итоги. Революции являются двигателями социального прогресса. Буржуазные революции сокрушили глобальное феодальное общество и на его месте построили глобальное капиталистическое общество. Пришедшие им на смену социалистические революции открыли эпоху перехода от глобального капиталистического общества к глобальному коммунистическому обществу. Государственные перевороты же по существу ничего не меняют, а контрреволюции окатывают общество назад в развитии.
( Государственный переворот в Чехии. Прага. 1989 год. )
( Государственный переворот в Югославии. Белград. 2000 год. )
( Государственный переворот в Грузии. Тбилиси. 2003 год. )
( Государственный переворот в Молдавии. Кишенёв. 2009 год. )
( Государственный переворот на Украине. Киев. 2013 год. )
( Попытка государственного переворота в России. Москва. 2011 год. )
Революции и перевороты
Политическая революция — процесс незаконного свержения государственной власти оппозицией при поддержке части народа, за которым следуют значительные преобразования, приводящие к смене государственного (политического, общественного) и экономического строя. Если значительных изменений не происходит, то это не революция, а переворот. Таким образом, переворот является необходимым условием для революции, однако не всякий переворот ведёт к революции.
Как правило, революции тщательно подготавливаются и проводятся высокими должностными лицами (частью государственной элиты) в целях захвата власти в своих интересах (например, Февральская революция в России). В значительном числе случаев революции оплачиваются и координируются из-за рубежа (например, современные «цветные революции»). Сам же народ по причине своей наивности и подверженности пропаганде становится инструментом в разжигании ненависти и массовых восстаний, порой переходящих в вооружённые столкновения, а позже в большинстве случаев сожалеет о смене власти.
Содержание
Классификация
Революция сверху
Революция «сверху» — революция, подготовленная узкой группой государственной или оппозиционной элиты и осуществленная, как правило, в столице страны при помощи части народа (который обычно вводится в заблуждение и действует в интересах того, кто является непосредственным организатором революции). Цель составляет достижение чисто политических интересов: узурпация власти, смена элиты, изменение политического режима. Например, Февральская революция 1917 г. в Российской Империи, организованная лидерами оппозиционно-либерального блока: П. Н. Милюковым, А. И. Гучковым, М. В. Родзянко, — а также высокопоставленными офицерами российской армии: генералом М. В. Алексеевым, генерал-адъютантом Н. В. Рузским, — но реализованная в виде стихийного «всенародного» восстания, итогом которого стало отречение Николая II от престола, свержение монархии и установление двоевластия. Другим, более современным примером является «Евромайдан» на Украине 2014 г., когда лидеры оппозиционных партий А. П. Яценюк, О. Я. Тягнибок, В. В. Кличко, воспользовавшись нерешительностью президента, В. Ф. Януковича, организовали революционный переворот, который в дальнейшем позволил им занять влиятельные посты в государственном аппарате Украины.
Основной минус: незаконная или недемократическая смена власти порождает в обществе раскол на два лагеря: сторонников осуществленного переворота и его противников. В будущем данная конфронтация может перерасти в полномасштабную гражданскую войну. Известные события на Украине это подтверждают.
Цветная революция
Цветная революция — смена власти в результате многочисленных «мирных» акций протеста (которые перерастают в открытые столкновения с полицией). Например, Бархатная революция в Чехословакии, Бульдозерная революция в Югославии, Розовая революция в Грузии, Оранжевая революция на Украине. Одним из основных теоретиков «цветной революции» является Джим Шарп, изложивший методы по ненасильственной борьбе с диктатурой в книге «От диктатуры к демократии».
Военный переворот
Революция «снизу»
Революция «снизу» — национально-освободительная революция, подготовленная и осуществленная оппозиционной силой угнетённого народа с целью освобождения от классовой, колониальной, иностранной или иной зависимости. Пример: исламская народно-освободительная революция в Иране 1979 г., поддержанная Британией, [1] в результате которой Мохаммед Реза Пехвели, при англо-американской поддержке [2] свергнувший правительство Национального фронта Моссадыка и проводивший потом прозападную внутреннюю и внешнюю политику, бежал из страны, а вместо него начал править имам Рухолла Мусави Хомейни, при котором была принята новая Конституция, а также произошла культурная революция, направленная на освобождение страны от «западного и атеистического влияния».
Основной минус: неудавшаяся национально-освободительная революция приводит к ещё большей диктатуре и угнетению.
Универсальная революция
«Универсальный» вид революции — революция, совмещающая типы «сверху» и «снизу», при которой реализация политических интересов элиты влечет за собой качественное изменение жизни людей.
К такому виду можно отнести некоторые буржуазно-демократические революции в европейских странах, когда элита боролась за ограничение абсолютной монархии и либерализацию прав и свобод населения страны, то есть, когда интересы элиты совпадали с интересами обычного народа.
В современном мире, из-за того, что в большинстве стран отсутствует рабство, сословные ограничения или правовая дискриминация, данный вид революции встречается крайне редко. Вместо этого под лозунгами «борьбы за свободу и демократию» осуществляется недемократическая борьба с «диктатурой», что является для оппозиционной элиты способом осуществления своих интересов, а интересы народа в целом при этом не учитываются либо имеют второстепенное значение.
Факторы
Каждому виду революции соответствует свой список причин и условий.
Причины революций «сверху»
Причины революций «снизу»
Чаще всего революции происходят в том случае, когда имеет место некоторая комбинация или полная совокупность данных условий и причин.
Последствия
Выделяются следующие возможные последствия:
Вывод: В краткосрочной перспективе революции приносят больше вреда, чем пользы, но способны совершить серьезные позитивные изменения в среднесрочной и долгосрочной перспективах.
Установление диктатуры после революции
Чаще всего в результате революции, как бы это парадоксально не звучало, устанавливается мощная диктатура, позволяющая эффективно устранить негативные последствия и навести порядок любой ценой.
Классическими примерами таких послереволюционных диктатур являются правление Оливера Кромвеля после Английской революции середины XVII века и диктатура Наполеона Бонапарта после Французской революции конца XVIII века. Аналогичной фигурой в истории России был Иосиф Сталин. Так, для ликвидации экономической отсталости и проведения форсирующей индустриализации СССР, Сталин был вынужден использовать жёсткие и зачастую негуманные меры — такова была сложившаяся в стране после революции обстановка. Адекватность этих мер остаётся спорной, и во многих случаях видна их прямая ошибочность, однако следует признать, что своих главных целей эти меры достигли, пускай и дорогой ценой — страна превратилась из аграрной в индустриальную, была осуществлена подготовка к войне и достигнута военная победа.
Диктатуры устанавливались после революций и в последние десятилетия новейшей истории. Например, Высший руководитель Ирана, Имам Хомейни для искоренения западной культуры и упрочнения режима после революции 1979 г. использовал репрессии и цензуру.
Все революции кончались реакциями. Это — неотвратимо. Это — закон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реакций есть какой-то магический круг. (с) Николай Александрович Бердяев.
Состоявшиеся и несостоявшиеся революции
Слово «успех» применительно к революции может иметь два значения: во-первых, революция может быть исторически состоявшаяся (революционеры пришли власти и провели значительные реформы) и революция может быть положительная и прогрессивная (в долгосрочном плане благодаря революции народ и государство становятся сильнее, богаче, рáзвитее).
Об исторически состоявшейся революции можно говорить лишь тогда, когда не только произошла смена власти, но и удалось провести значительные социальные, экономические и государственные реформы, приведшие к существенным изменениям в политическом, общественном и экономическом строе. Если же при новой власти мало что меняется, то можно смело утверждать, что это была никакая не революция, а просто госпереворот. Примеры таких псевдореволюций — «Оранжевая революция» и госпереворот на Украине 2014 года.
Но даже если революция действительно состоялась, это ещё не значит, что она принесла пользу стране, где она произошла.
Хорошие и плохие революции
Условия для оценки революции
О положительной, прогрессивной и исторически оправданной революции можно говорить при следующих условиях:
Оба этих условия можно свести к следующей формулировке: революция хороша тогда, когда в долгосрочном плане положительных последствий от революции заметно больше, чем отрицательных, с учётом возможных эволюционных альтернатив развития.
Однако следует отметить, что предложенная формулировка не учитывает в явном виде моральную сторону проблемы. Ведь на практике революции как правило связаны с убийствами политических оппонентов, грабежами, репрессиями, войнами, и вообще говоря не ясно, а стоит ли идти на подобные вещи ради ускорения технического или экономического прогресса. Может быть, лучше развиваться не так быстро, но более мирно и гармонично?
Человек нравственный ответит на заданный вопрос в общем положительно. Однако есть случай, когда в нашем несовершенном мире оказывается оправданной даже такая революция, которая влечет за собой много крови, смерти и страданий:
Оценить то, соответствует ли революция условиям ускоренного развития (2) и меньшего зла (3), может быть довольно сложно, так как эта оценка предполагает уход в альтернативную историю. В случае (2) можно выстроить достаточно обоснованную оценку на основании экстраполяции дореволюционных темпов развития и изучения параллельного развития тех стран, в которых революции не произошло. В случае (3) всё зависит от масштабов революционного и постреволюционного насилия в сравнении с оценкой внешних угроз.
Оценка намерений революционеров
Революция и ущерб от неё могут быть оправданы только в том случае, если её результатом будет являться не реализация узкокорыстных частных интересов, а установление всеобщего блага в долгосрочной перспективе: например, если революция совершалась народом во имя освобождения страны от иностранной зависимости. В данном случае насильственная смена власти — это вынужденная мера, к которой прибегнул угнетённый народ для того, чтобы восстановить справедливость и создать новое суверенное государство; а негативные последствия в виде политического и экономического кризиса — лишь временные «неудобства», которые со временем исчезнут.
Если же истинные намерения организаторов революции связаны с частными интересами, а не с интересами всего народа, то такая революция оправданной быть не может, поскольку нарушается принцип справедливости: меньшинство реализует свои личные цели за счет эксплуатации большинства и количество причиненного ущерба значительно превышает количество достигнутых благ.
Вместе с тем, даже если революционеры желают всеобщего блага, совершенно не факт, что они адекватно и разумно оценивают пути достижения этого блага, или что они способны взять на себя руководство и добиться поставленных целей.
Кроме того, даже искренние сторонники всеобщего блага со временем могут скатиться к обслуживанию частных интересов, а также, после взятия власти, они неизбежно будут окружены большим числом людей, преследующими частные интересы.
Таким образом, в значительном числе случаев революция представляет собой опасную и малопредсказуемую игру, где сложно заранее предсказать положительный или отрицательный исход.