Поведение офлайн что значит

Общение онлайн и оффлайн, общее, особенности, рекомендации

Общение онлайн и оффлайн: общее, особенности, рекомендации

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:

Забытое старое — общение онлайн

С интернетом у нас появилось такое интересное явление, как общение онлайн – общение в Сети. Соответственно, общение вне Сети, стали называть оффлайн.

Хотя, принципиально нового, интернет ничего в общение не внёс. Ведь и раньше, до него, люди общались онлайн: в системе почтовых писем и телефонных разговоров.

Разница в этих видах общения очевидна.

А, если не очевидна, то не на это хотелось обратить внимание. А хотелось бы разобраться в сути общения онлайн, как отличного от «живого» общения — оффлайн.

Общение онлайн в нашей голове. Взаимодействие общения онлайн и оффлайн

Наше сознание устроено таким образом, что мы ведем постоянное общение онлайн в СВОЕЙ ГОЛОВЕ.

Даже тогда, когда внутренний монолог ведет наше самосознание.

То есть, мы размышляем о себе, от себя, проговариваем в уме и развиваем свои мысли.

А рядом, незримо, присутствует некий АБСТРАКТНЫЙ оппонент. В общении с которым, мы сверяем свои мысли.

Этот внутренний оппонент у каждого свой. И является совокупностью и воплощением ВСЕХ наших знаний.

Знаний, которые мы получили во ВСЕХ связях и ОТНОШЕНИЯХ с людьми и внешним миром, как таковым.

По сути дела: Любое общение онлайн — с другим человеком или с самим собой — это продукт наших прошлых и настоящих общений оффлайн.

Например, вот сейчас, когда я излагаю свои размышления. Я общаюсь со своим внутренним оппонентом и образами многих людей известных мне по общению онлайн и оффлайн.

То есть, то что пишу — это мои знания, накопленные в отношениях и связях с людьми и вещами.

То есть, при общении с ними оффлайн, вне моей головы — в живую. И онлайн — в системах коммуникаций.

В том числе, естественно, и на этом сайте.

Иначе и не может быть. Ибо, убери прошлые (в памяти). Настоящие (актуальные, в текущей, краткосрочной памяти). И будущие (в воображении) отношения и связи.

Всё, конец — перестанут существовать не только мои мысли по этой и любой другой теме. Но и перестану существовать я, как таковой.

Останется кусок структурированной, биологически активной массы – мозг. Чистый, как пустая дискета от компьютера.

Общение онлайн и оффлайн, что общего

То есть, надо усвоить себе раз и навсегда, что общение, как интеллектуальный процесс (даже, если это базарный трёп):

– Это всегда отношение кого-то с кем-то. А не монолог идиота в виде бессвязного набора слов в пустоту.

Более того, вероятно, все обратили внимание, что наши рассуждения становятся умнее, четче, логичнее, правильнее.

То есть, даже когда общение онлайн. Мы подключаем образы людей, с которыми у нас были, есть или воображаются РЕАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — общение оффлайн.

Далее. Наши мысли еще более улучшаются, когда мы вступаем в вербальное (словесное) общение с реальным человеком.

Или группой людей, посредством коммуникаций (интернет, телефон, переписка).

И уж вершины своего потенциала, мы достигаем в ЖИВОМ общении — общении оффлайн.

Когда в общение включаются не только вербальность, но и другие средства общения.

Такие как: мимика, позы, жестикуляция, интонации, паузы, глаза, тональность и игра голоса, тактильные прикосновения, и прочее.

Как люди показывают, выражают себя в общении онлайн и оффлайн

Вот, приходилось видеть такие самомнения людей:

— Я умный, только я не могу сказать словами. Или:

— Я в живом общении как-то теряюсь. А вот при общении онлайн (когда у меня есть время подумать), я выгляжу куда как привлекательней.

Или, ещё откровенней: Я умный, только молчаливый.

И кто-то видел, чтобы эти самомнения соответствовали действительности?

Я не видел ни разу. Факт остаётся фактом:

— Неумение общаться оффлайн или отсутствие этой возможности ведут к косноязычному общению онлайн.

И к тому же, как правило, это неумное, непродуктивное, не хорошее общение.

К тому же, очевидно, что не умение общаться оффлайн и онлайн, ведёт:

— или к не раскрытию интеллектуального и духовного потенциала человека, или к деградации имеющегося.

Кстати, вспомнил, факты про робинзонов — людей оставшихся в одиночестве на островах или местах, где жить было можно. А вот общение, напрочь отсутствовало.

В зависимости от времени пребывания, эти люди или сходили с ума. Или у них серьёзно повреждалась психика.

Конечно, да. Но, по правилам этой теории, мы общаемся и живем каждый день, даже, не подозревая о ней.

В том числе, и на этом сайте.

Общение онлайн на примере комментариев

Давайте классифицируем по возрастающей, наши комментарии на сайтах в Сети:

1. Общение онлайн в обсуждении статей. Самые глупые и «пустые» комментарии: когда человек пишет, видя, практически, только самого себя.

Он выхватил 1-2 мысли (часто, даже, не мысли, а слова) из контекста поста или другого комментария. И ведет общение с самим собой.

Не желая, по сути, вступать в отношения со своим оппонентом. Он ему нужен только как «уши».

Нет отношения, нет общения, нет понимания. Человек сам топчется на месте в плену СВОИХ СОБСТВЕННЫХ или, как у зомби, приобретенных, чужих мыслей.

Не продвигаясь вперед сам, в постижении истины и развитии своего потенциала. И не давая делать это другим, которые пытаются его слушать.

2. Общение онлайн в обсуждении статей. Посредственные комментарии:

— Когда человек, по той или иной причине. Не хочет или не может видеть более-менее реального (соответствующего действительности) человека.

А именно такой человек находится на том конце устанавливающихся при общении онлайн отношений.

Он его не видит и не слышит, а ведет диалог с ВЫМЫШЛЕННЫМ, ВООБРАЖАЕМЫМ образом. Как правило, удобным для себя и своих мыслей.

Иногда оппоненту начинают приписывать невесть что. Иногда «опускают» до уровня деградата. А, иногда, наоборот, возносят до небес.

Все зависит от потребности комментатора утвердиться в своих мыслях. И доказать их, не слушая других и не считаясь с их мнением.

Обратите внимание: об истине, здесь разговор вообще не идет!

Когда общение в интернете наиболее приятно и полезно

3. Общение онлайн в обсуждении статей. Отличные комментарии:

— Когда человек отвечает на поднятые вопросы или конкретному человеку. Сумев рассмотреть его, и установив с ним адекватные отношения и взаимопонимание.

То есть, общение типа: Ты меня понимаешь, я тебя понимаю.

У нас НОРМАЛЬНЫЕ, человеческие, без преувеличения, трепетные, эмоциональные и рассудочные, одновременно, ОТНОШЕНИЯ.

Да будет нам мир и счастье, хоть на миг.

Сочувствие всем тем, кто пишет статьи-посты: Мы, авторы, их пишем, общаясь с самими собой – с абстрактными оппонентами. Это тоже общение онлайн.

То есть, по сути, несем на люди самые первичные, «глупые» мысли — не проверенные в живом общении с людьми.

Ну, так, позвольте, всё логично. Ведь, поэтому-то, посты и выставляются на обсуждение.

То есть, подключение живых, конкретных людей, в общение. В ходе, которого, по идее, и должно произойти продвижение к истине. И развитие идей изложенных в посте.

В частности, все посты (естественно, и этот тоже) грешат, по причине «авторитарности», статикой и не диалектикой:

– Подается одна сторона медали. А, вторая, в лучшем случае, только подразумевается.

Так вот, это все, и компенсируется и додаётся, опять же, по идее, в комментариях.

Начали, дамы и господа, общение онлайн!

Ещё статьи по этой теме

Возможно, вас заинтересуют эти статьи

Понравилось? Поделитесь с друзьями в соц. сетях

Комментарии 9

Ой, Наталья, большое спасибо за комментарий: прямо бальзам на душу — так приятно читать Ваши рассуждения и выводы, и кивать головой в знак согласия с ними.
Отличное дополнение к посту!

Так ведь, вот оно, влияние такого общения! Сама вижу, что комменты мои, становятся все объемнее, а мысль раскручивается, не остановишь! Спасибо Вам, Володя!

Взаимный процесс общения, кстати, вы тоже можете наблюдать за моими метаморфозами.

Я наблюдаю и вижу, давно! 🙂

Замечала, что у меня бывает всплеск и затишье в желании общаться онлайн. Порой хочется спрятаться, закрыться. А порой — поучаствовать в дискуссии. Но то, что оно стало частью жизни — это правда. Что способствует развитию интеллекта — тоже факт. Сближает людей, географически очень далеких друг от друга…

Ну, так, наша нервная система, в целом, устроена по принципу «возбуждение-торможение». Поэтому, все процессы её деятельности и протекают таким образом. А внешне это проявляется в перепадах настроения и в отношениях к людям, вещам и процессам.
И, к великому сожалению, это проявляется в нашем поведении и мышлении в целом. Что ведёт к нестабильности личности, а это так неприятно в других.
В целом, наблюдается такая картина: чем объект применения психического усилия менее интересен, тем быстрее наступает торможение — охлаждение к нему. Чем слабее личность, тем она более подвержена к колебаниям своего настроения.

Хорошая статья… Но я б дополнил одну вещь, которую Вы, Владимир, можете отсечь, сказав, что это уже не общение. Но все ж online 🙂 Некоторые люди не врубаются в одну особенность современных форумов (хотя молодежь уже врубилась): многие форумы — это площадки для пропаганды. Не для диалога. Диалог там — это только театр. Там есть ведущая группа и «оппоненты», так вот «оппоненты» там ненастоящие 🙂 И весь форум, может быть, — «липой». Чужие на такие территории не заползают, их приходится изображать. А некоторые принимают это все за реальное общение… Оффтоп?

Павел, то что вы говорите, может быть откровением для тех, кто тусуется на этих форумах в качестве стада баранов.
Для тех же, кто работает в интернете, это обыденность — это один из способов нагнать трафик — привлечь посетителей и заработать на этом деньги — эти люди будут тыкать на рекламу, покупать что-то со страниц сайта, и так далее.
Делается всё просто: через сервисы в интернете заказываются платные комментарии, а уж эти платники начинают заводить толпу.
А далее ещё проще: из толпы посетителей формируется группа вожаков, которые и начинают выполнять роль дирижёров на форуме. Иногда, их ещё и подогревают владельцы форума, назначая модераторами, администраторами и тому подобное.
Просто, нужно понимать, что все форумы, социальные сети, платформы бесплатных сайтов, создаются для зарабатывания денег, а не для того, чтобы, например, нести доброе. светлое, вечное, в массы. Или, как они анонсируют, для общения людей. Общение, многочисленное и бурное — это лишь средство для зарабатывания денег на них.
И, Вы правы, последнее время, форумы и социалки стали активно использоваться в политических целях, — пропаганда, прежде всего, и, буквально, манипулирование сознанием через стадные рефлексы.

Источник

Что такое онлайн и офлайн какая разница, показываем на примерах.

Общаясь в Интернете с пользователями, можно услышать выражение – пользователь находится в онлайн или я уже в онлайн. Что это значит?

Простыми словами слово переводится на русский, как на линии или на связи. То есть, человек в данный момент готов получать сообщения и общаться с пользователями находясь в Сети.

Как определить, что пользователь онлайн? Обычно с этим хорошо справляются социальные сети, мессенджеры (программы для общения), почтовые сервисы и так далее.

Рассмотрим пример. Допустим, мы зашли в социальную сеть Вконтакте, и вверху справа отображается значок – «onlin» (скрин 1).

Значит, мы находимся в онлайн. Если говорить о других социальных сетях, например, в Фейсбуке и Одноклассниках онлайн отображается в виде зеленого значка. Также и в Скайпе, либо в других мессенджерах.

Кроме этого есть еще выражения – онлайн-игры, онлайн-фильмы и так далее. Такие слова позволяют понять, что играть в игры и смотреть фильмы мы будем в Интернете, не скачивая и не устанавливая их на компьютер.

Что такое офлайн

Теперь, поговорим о слове офлайн. Если говорить русским языком, то это значит, что человека нет в Интернете. Пользователь находится вне Сети и недоступен для общения через Интернет.

Разберем конкретный пример. К примеру, я вчера заходил в социальную сеть Вконтакте. Если зайти на страницу входа, то справа вверху можно увидеть уведомление – заходил вчера в 21:16 (скрин 2).

Таким образом, можно понять, что человек сейчас вне Сети и возможно еще не включил компьютер. Да, сообщение пользователю отправить можно, но он его прочитает тогда, когда будет онлайн. Вместе с тем, зайдя в аккаунт, пользователь может отправить вам сообщение в ответ.

Что такое онлайн и офлайн какая разница

Итак, что такое онлайн и офлайн какая разница? В первом случае – человек находится в Интернете, а во втором варианте – вне Интернета. Выше в статье мы рассмотрели это на конкретных примерах.

Необязательно использовать англоязычные слова в своем лексиконе (набор слов). Достаточно перевести слово на русский язык и тогда поймете его значение.

Заключение

Сегодня говорили о том, что такое онлайн и офлайн. Рассмотрели разницу данных терминов. Теперь, вы сможете разобраться в значениях данных слов.

Источник

Бовина И.Б., Дворянчиков Н.В. Поведение онлайн и офлайн: две реальности или одна?

Психологические последствия «банализации» интернет-технологий

В современном мире Интернет настолько встраивается в повседневную жизнь человека, трансформируя его картину мира, что у индивида возникает ощущение, будто бы он является важным участником различных глобальных процессов [9; 51].

Интернет, несомненно, открыл перед человеком такие возможности, которых у него не было ранее [10]. В современном мире происходит трансформация традиционных институтов социализации, в значительной степени это касается семьи и школы. Снижение их влияния на индивида восполняется ростом воздействия средств массовой коммуникации (СМК) [12], ключевая роль принадлежит Интернету.

Из трех социальных функций СМК — информационной, образовательной и развлекательной [3] — именно последняя является ведущей, особенно в подростково-молодежной среде, представители которой образуют субъекта образовательного процесса.

Цель настоящей работы заключается в социально-психологическом анализе влияния интернет-технологий на человека, на его социальный опыт.

45% населения земного шара являются пользователями социальных сетей, в РФ — 57,75 млн человек (40% населения страны) используют социальные сети. В среднем пользователи Интернета проводят в сети 6 часов 29 минут ежедневно, социальным сетям отдается в среднем 2 часа 16 минут [23].

Какую именно активность человек заменил Интернетом в своей повседневной жизни? Беглый взгляд позволяет заметить: на научных конференциях, заседаниях, лекциях и семинарах, в общественном транспорте, передвигаясь по улице, управляя автомобилем и пр., верные пользователи Всемирной сети неотступно отслеживают события, знакомятся с новостями, оставляют комментарии в социальных сетях, играют онлайн.

Цифры, полученные в опросе дискуссионны, ибо пользователи Сети едва ли точны в своих оценках по ряду причин. Во-первых, погруженность в деятельность онлайн искажает восприятие и оценку времени, проведенного в Сети. Экспериментальные факты демонстрируют, что ресурсы внимания, которыми располагает человек в тот или иной момент, определяются особенностями его когнитивной деятельности.

Решая задачи, требующие абстрактной мыслительной деятельности, индивид располагает большими ресурсами внимания, чем в случае конкретной деятельности; как следствие, время в этих двух случаях воспринимается по-разному: в первом случае оно переживается как более продолжительное, во втором — как более короткое. Пребывание в Интернете соответствует первому типу когнитивной активности, пребывание в социальных сетях — второму.

Во-вторых, если обратиться к критериям интернет-зависимости или проблемного использования Интернета, предложенным К. Янг, по аналогии с признаками патологической игры в азартные игры, то наличие пяти признаков уже говорит о зависимом интернет—поведении, которое характеризуется:

Очевидно, что самооценочные суждения о времени, проведенном в Интернете, не являются точными. Итак, растет количество пользователей Интернета и социальных сетей, наиболее активной группой оказываются представители подростково-молодежной среды, ежегодно снижается возраст дебюта использования Интернета, возраст, в котором пользователи самостоятельно выходят в Интернет и определяют потребляемый контент [31].

Технические устройства индивидуализировали Интернет, сделали его мобильным [31]. По результатам последних замеров, проведенных в европейских странах (в том числе и в России), за десятилетие значительно выросло число пользователей смартфонов; время, которое счастливые обладатели новых технологий проводят в Сети, увеличилось, удвоившись в некоторых странах [48].

Экспоненциальный рост показателей использования социальных сетей [23; 40; 41] отразился на специфике межличностного общения, оно в значительной степени перенеслось из реального мира в виртуальный [32].

А. Кенде отмечает: «Социальные медиа (и сопутствующие технологии) представляют собой, вероятно, самый большой переворот в том, как люди взаимодействуют и взаимодействуют друг с другом со времен Уильяма Джеймса» [27, p. 277].

К последствиям этого переворота относится серьезная трансформация самого процесса коммуникации, сопряженных с ним властных отношений, с расширением прав и возможностей участников коммуникации [34], норм коммуникации.

Среди других качественных изменений процесса общения в Сети по сравнению с реальной ситуацией — его упрощение. Участники общения теперь имеют значительную степень свободы для поддержания анонимности (с вытекающими психологическими последствиями и особенностями взаимодействия); участники имеют возможность сконструировать идентичность, изменить ее, прервать или прекратить общение в любой момент [4; 5; 6; 11].

На уровне самого субъекта происходят изменения; как отмечает А.Ш. Тхостов, говоря о трансформации ВПФ в эпоху информационного общества [10], различаются последствия злоупотребления информационными технологиями: неспецифические и специфические. В первом случае базовый дефект являет собой дефицит усилия — дефицит произвольной регуляции. Вторичные нарушения связываются с трудностями инициации и планирования деятельности, с нарушением контроля, с инфантилизацией.

Во втором случае базовым дефектом является изоляция ВПФ и нарушение их иерархического строения. В этом случае вторичные нарушения связываются с «клиповым мышлением», растворением границ, трудностями принятия обязательств, ответственности, субординации, а также с диффузией идентичности [10].

Не имея здесь достаточного формата для обсуждения этого вопроса, озадачимся, однако, тем, что есть злоупотребление. Почти 6,5 часов в день в среднем, добровольно отданные Интернету, являются ли показателем оного?

Анализ значительного количества работ свидетельствует о негативной стороне использования Интернета и социальных сетей, в частности, указывает на возникновение феноменов антинормативного спектра [4; 5; 6; 8; 10; 20; 26; 28; 30; 41; 42; 43; 50; 52; 53]. В подростково-молодежной среде социальные сети превратились в средство совершения актов насилия, направленных как на сверстников, (кибербуллинг), так и на самого себя (киберсамоубийство) [32].

Один пример: буллинг в реальной и виртуальной ситуациях. Кибербуллинг включает распространение угрожающих сообщений, слухов, раскрытие персональной информации или демонстрацию изображений щекотливого содержания, исключение из общения [52]. Несмотря на совпадение проявлений и последствий (снижение академической успеваемости, депрессия, снижение самооценки, суицидальные мысли [49]) этого явления в реальной жизни и в сети Интернет, в случае кибербуллинга отсутствие физической составляющей компенсируется иными способами воздействия, будь то тексты или изображения, которые в Интернете остаются постоянно и доступны широкой аудитории. Зачинщик кибербуллинга может использовать анонимность коммуникации, жертва же имеет ограниченную степень свободы для защиты [52].

Эмпирические факты позволяют говорить о связи поведения в Сети и в реальности на основе того, что 60% подростков, вовлеченных в буллинг, продолжают свои действия в Сети в виде кибербуллинга. Это справедливо для ситуаций, в которых интернет-пространство является продолжением реального взаимодействия [33].

С другой стороны, более продолжительное пребывание в Интернете коррелирует с вовлеченностью в буллинг и кибербуллинг [29]. И если в отношении кибербуллинга можно выдвинуть простое объяснение: чем больше человек пребывает в Интернете, тем больше у него шансов расширить палитру действий онлайн, — то связь вовлеченности в буллинг с более продолжительным пребыванием в Интернет-пространстве потенциально указывает на существование другого механизма, объясняющего этот факт, а специфика причинно-следственных связей требует отдельного анализа.

Необходимость поиска ответа на вопрос о том, как действия в интернет-пространстве соотносятся с поведением в реальной жизни, очевиден. К тому же явление агрессивного поведения в Сети, несмотря на значительное количество исследований [например: 20; 33; 52], по-прежнему остается не очень ясным.

Исследования, насколько позволяет судить анализ, предпринятый К. Рост с коллегами [47], дескриптивны, что указывает на необходимость иного подхода, чем апелляция к интраиндивидуальным конструктам, среди которых: отсутствие эмпатии, недостаточные социальные навыки, нарциссизм, поиск новых ощущений, трудности с эмоциональной регуляцией или явления психологического спектра: одиночество, депрессия и тревога.

Использование Интернета влияет на субъекта общения, качественно меняя сам процесс.

Тогда возникает вопрос: дает ли все сказанное выше основание утверждать, что с возникновением Интернета и его широким использованием взаимодействие в реальной жизни тоже претерпевает изменения, или все же изменения происходят с общением в Интернете по сравнению с реальностью, не затрагивая последней.

Если опираться на идеи А.Ш. Тхостова, то представляется возможным говорить об изменениях, происходящих с индивидом в цифровую эпоху, с тем, как он думает, чувствует и действует — со всеми вытекающими последствиями [4; 5; 6; 10; 11]. Однако обратимся к рассмотрению исследований для ответа на этот вопрос, ибо во внимание нужно принимать тот факт, что действия в Интернете — это социальная практика, социальное взаимодействие, которые необходимо рассматривать в связи с такими конструктами, как группа, групповые нормы, социальная идентичность, социальное влияние.

Апелляция к «темной триаде» (макиавеллизм, неклинический нарциссизм, неклиническая психопатия; предлагается говорить о «темной тетраде»: четвертый элемент — неклинический садизм [36]) широко используется, более или менее успешно для прогноза поведения, которое находится на периферии того, что считается социально приемлемым, т. е. речь идет о вовлеченности в буллинг, агрессивном поведении, совершении актов насилия в реальном и виртуальном взаимодействии [17; 36].

Подчеркнем, что, опираясь на эту теоретическую рамку, возможно объяснить интраиндивидуальными конструктами агрессию в Сети, артикулировать асоциальное поведение в Сети с оным в реальном мире для тех, у кого показатели «темной триады» выражены в значительной мере, т. е. схема применима только для незначительной части пользователей Интернета.

Явление же агрессии онлайн гораздо шире. Едва ли индивидуальные различия позволяют объяснить социальное поведение, групповое взаимодействие, с которым мы имеем дело в сети Интернет. Очевидна необходимость социально-психологического знания.

Поведение в сети Интернет и в реальной жизни: в поисках объяснительной схемы

Социально-когнитивная теория направлена на предсказание поведения индивида, на определение способов модификации поведения, ибо оно не изменяется под действием только одного желания [14; 15; 16].

Среди ключевых понятий теории — реципрокный детерминизм, т. е. функционирование человека определяется действием трех типов взаимозависимых факторов: 1) когнитивных, аффективных, биологических, 2) поведенческих, 3) связанных с окружением. Вклад каждого из них варьирует. Человек осваивает новое поведение посредством моделирования; наблюдая других, он понимает то, как реализуется новое поведение, затем эта символическая конструкция направляет его собственное действие [14].

Используя символ, человек осмысляет опыт, придает ему форму, приближает к себе, у него открывается возможность анализировать последствия поведения без его непосредственного выполнения.

Поведение человека в значительной степени регулируется его умением обдумывать действие заранее. Отсюда в теории предлагается различать ряд ожиданий, на которые люди ориентируются, предпринимая (не предпринимая) те или иные действия.

Различают два типа ожиданий: воспринимаемая самоэффективность и ожидания от результата. Самоэффективность — суждение индивида в отношении его умения организовать и выполнить действия. То, что люди думают, в чем убеждены, что чувствуют, оказывает влияние на то, как они себя ведут [14; 16].

Операционально воспринимаемая самоэффективность рассматривается как уверенность человека в том, что он сможет выполнить намеченное поведение. Этот конструкт является более точным способом предсказания поведения, чем его умения. Чем сильнее воспринимаемая самоэффективность, тем сильнее поддержка целей, на достижение которых направлены усилия индивида, тем больше усилий будет прикладывать он для выполнения того или иного действия.

Ожидания в отношении результата — суждение о том, что исполнение поведения в результате приведет к определенному результату. Потенциал этой теории в том, чтобы продемонстрировать обучение поведению через процессы моделирования.

Вслед за Э. Аронсоном можно сделать ряд выводов, относительно последствий наблюдения насилия и агрессии на примере телевидения [2]:

По сути, речь идет о «нормализации насилия», когда этот способ поведения не вызывает негативной эмоциональной реакции, становится приемлемой стратегией действия; соответственно, порог чувствительности к насилию возрастает.

Интернет-пространство оказывается площадкой для моделирования поведения, которое затем может выполняться в реальном мире.

Другой теоретической традицией, позволяющей понять то, что происходит с индивидом в эпоху глобализации, проанализировать последствия проникновения Интернета в повседневную жизнь, пролить свет на соотношение поведения в виртуальном мире и в реальности, является теория социальных представлений [37; 38].

Социальные представления (СП) — система ценностей, идей, практик; будучи социально выработанными и социально разделенными, они имеют структуру и обладают определенной социальной полезностью, необходимы индивидам в их повседневной жизни. СП позволяют индивидам ориентироваться в материальном и социальном мирах, создавая последний.

Члены группы получают возможность выстраивать коммуникацию, обладая сходными кодами для называния и классификации различных аспектов окружающего мира [37]. Другими словами, функции СП таковы: 1) трансформация чего-то неизвестного, пугающего, зловещего в известное; 2) облегчение коммуникации за счет обеспечения участникам определенных кодов, выработанных в многочисленных диалогах; 3) ориентация социального поведения и оправдание социальных отношений; 4) конструирование и поддержание социальной идентичности [13; 18; 21; 38].

Существование СП указывает на существование группы, которая его порождает и разделяет, члены которой используют их в своей повседневной жизни. СП, будучи социально выработанными и разделенными, порождаются в многочисленных коммуникациях и обсуждениях. Различается ряд уровней коммуникаций [35]:

В рамках теории СП различают системы массовой коммуникации [38]: распространение (широкая передача информации, опирающаяся на дистанциированный, интеллектуальный стиль), воспроизведение (информирование групп, имеющих сходные взгляды о некотором явлении, здесь используются указания на нормы и ценности, разделяемые в группе), пропаганда (способ усиления идентичности, побуждения к действию).

Рассматривая ситуацию возникновения и широкого распространения новых технологий, в частности Интернета, С. Московиси отмечает, что социальные сети и виртуальная реальность — это «магистрали» информации, но по ним передаются СП, обладающие определенной логикой; С. Московиси обозначает их как киберпредставления [39; 46]. В перспективе — необходимость исследовать новые явления, а именно: «как здравый смысл, языковой обмен и группы формируются в кибер-коммуникации» [39, p.19].

Развитие этой идеи последователями Московиси позволило описать новую систему коммуникации — эффузию [19]: участники коммуникации обладают эквивалентными статусами, их позиции власти в процессе коммуникации взаимозаменяемы, асимметрия статуса, характерная для всех остальных систем, отсутствует.

Цели, которые преследуются, а также аудитория, к которой обращается коммуникатор в случае эффузии, отличаются от оных в классических системах, описанных С. Московиси. Предполагается не только обмен информацией, но и впечатлениями, оценками, чувствами и эмоциями.

Как отмечает Ф. Бушини, представляется возможным проводить аналогии между этой системой коммуникации и слухами, ибо в обоих случаях информация передается от коммуникатора к реципиенту, каждый из них взаимозаменяем и обладает равным статусом [19]. Эта система коммуникации подразумевает не только ориентацию на других, но и активное вовлечение в коммуникацию ее участников, что объясняет трансформации общения в сети Интернет, о которых мы говорили выше.

Таким образом, теория СП является средством анализа социального поведения, дает ключ к пониманию того, как массовая коммуникация связана с СП, которые, в свою очередь, регулируют социальное поведение и социальные отношения.

Анализ поведения через призму этих двух теорий скорее позволяет говорить о том, что обе теории дают объяснение поведению, интегрируя факт распространения и широкого использования Интернета. Антинормативное поведение в одном случае моделируется, Интернет выступает той самой ареной для этого поведения. В другом случае антинормативное поведение объясняется тем, что в коммуникациях на различных уровнях, в том числе посредством социальных сетей, формируется СП, регулирующее поведение и оправдывающее социальные отношения.

Третья теоретическая традиция — теории деиндивидуализации. Деиндивидуализация — широко изучаемый эффект, происходящий в группах [44], восходит к первым историческим формам социально-психологического знания, предложенным в рамках психологии масс [1].

Так, Г. Лебон настаивает на том, что деиндивидуализация происходит только при определенных условиях, «… собрание людей имеет совершенно новые черты, отличающиеся от тех, которые характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого собрания» [7, с. 156].

Собрание индивидов, образующих толпу, трансформируется в так называемую коллективную душу, которая обладает определенными чертами, хотя и временно. В толпе исчезает сознательная личность, чувства и идеи отдельных индивидов принимают одно направление.

Анонимность, внушаемость и заражение трансформируют собрание индивидов в толпу, действующую по «закону духовного единства толпы» [7, с. 157], когда коллективный разум доминирует над индивидуальным.

Человек, погруженный в толпу, утрачивает самоконтроль, интеллектуальные способности, превращается в «безмозглую марионетку, способную нарушать персональные и социальные нормы» [44, p. 239]. По сути, понимание трансформаций, происходящих с индивидами, когда они попадают в интернет-пространство, возвращают нас к идеям Лебона.

Феномен деиндивидуализации получил экспериментальную проверку в работах Л. Фестингера в 50-е гг. ХХ в. [22]. Деиндивидуализация, с точки зрения Л. Фестингера, — это состояние, возникающее, когда человек «погружен в группу»; в результате этого индивиды не рассматриваются как индивиды и не рассматривают других как индивидов, т. е. снижаются самоконтроль и самоограничения, человек утрачивает свою индивидуальность. В результате человек позволяет себе поведение, которое обычно сдерживается [22].

Представители классических и современных вариантов теории деиндивидуализации спорят о механизмах явления, описанного Г. Лебоном [44]. Метааналитическое исследование, предпринятое Т. Постмесом и Р. Спирсом, проливает свет на предикторы антинормативного поведения. Если изначально предполагалось, что оно вызывается анонимностью, многочисленностью группы, снижением самосознания, то метаанализ не выявил этого. Антинормативное поведение связывается с нарушением общих социальных норм, как результатом деиндивидуализации [44].

Исследователи заметили, что деиндивидуализирующие факторы (анонимность, многочисленность группы, снижение самосознания) усиливают следование ситуативным нормам, по аналогии с тем, как это показал С. Рейчер при анализе коллективного поведения [24; 44]: толпа подчиняется определенным ограничениям и правилам, нежели действует иррационально. То, что наблюдателем извне воспринимается как антинормативное и бессмысленное, с точки зрения толпы, соответствует нормам, однако не общим, а ситуативным [24; 44].

По сути, это возвращает нас к работам М. Шерифа [45] — ситуация неопределенности способствует выработке норм, а именно: вырабатывается общее понимание того, что допустимо и ожидаемо, а что таковым не является. По идее Шерифа, это требуется для ориентации и стабилизации поведения [45]. Именно это и объясняет то, что происходит в Интернет-коммуникации.

В ситуации неопределенности, которая характеризует общение в Интернете, пользователи ориентируются на ситуативные нормы.

Т. Постмес и Р. Спирс предлагают объяснение результатов метаанализа в рамках подхода социальной идентичности [24; 44]. Для Г. Тэшфела социальная идентичность — это «… знание индивидом своей принадлежности к определенным социальным группам вместе с некоторой эмоциональной и ценностной значимостью для него принадлежности к этой группе» [цит. по: 24, р. 15], это интернализированная групповая принадлежность, которую индивид использует для ответа на вопрос «кто мы такие?» в том или ином контексте.

Именно благодаря социальной идентичности, этому когнитивному механизму, возможно групповое поведение [24]. Этот тип идентичности отличается от персональной идентичности (интернализированного чувства индивидуальности) [24].

С точки зрения теории социальной идентичности, человек принадлежит к разными группам, имеет различные социальные и персональные идентичности, существует своего рода варьирование в отношении важности идентичностей, однако социальный контекст актуализирует только одну релевантную социальную идентичность, через призму которой индивид будет воспринимать других и действовать [25].

Новые технологии открывают перед индивидом широкие возможности управлять своей идентичностью, конструировать ее, представлять ее так, как он желает [49]. Очевидно, что в реальной жизни это гораздо сложнее осуществить.

В ситуации деиндивидуализации человек не утрачивает персональной идентичности, социальная идентичность оказывается релевантной, преобладает по сравнению с персональной идентичностью. Отсюда человек в состоянии деиндивидуализации уделяет преимущественное внимание именно групповым, ситуативным нормам, а не общим социальным, он реагирует в соответствии с нормами, диктуемыми непосредственным социальным контекстом, общие социальные нормы не действуют [41].

Обращение к деиндивидуализации как механизму объяснения того, что происходит в интернет-коммуникации, ставит под сомнение возможность прогнозирования поведения человека в реальности на основе наблюдений за его действиями в виртуальном пространстве.

Результаты исследований, в которых словесная война, разгорающаяся на просторах интернет-пространства, обман в онлайн играх, объясняются с точки зрения модели социальной идентичности, приложимой к эффектам деиндивидуализации [20; 28; 33; 44]. Состояние деиндивидуализации изменяет поведение человека, не позволяя прогнозировать его действия в реальном мире.

Выводы. В современную эпоху интернет-технологии настолько встраиваются в картину мира человека, что у него возникает ощущение, будто бы он является важным участником глобальных процессов. Наиболее активно сеть Интернет и социальные медиа используются в подростково-молодежной среде [31].

Среди последствий проникновения социальных медиа в повседневную жизнь представляется возможным различать трансформацию и упрощение процесса коммуникации, изменение властных отношений и норм коммуникации.

Участники общения теперь имеют разнообразные возможности для поддержания анонимности (с вытекающими психологическими последствиями). Они обладают степенями свободы для конструирования и модификации идентичности, прерывания или полного прекращения общения в любой момент [4; 5; 6].

Злоупотребление интернет-технологиями оборачивается рядом изменений самого субъекта взаимодействия, среди которых — дефицит усилия, ведущий к дефициту произвольной регуляции. Как следствие возникают нарушения, связанные с трудностями инициации и планирования деятельности, с реализацией функции контроля, с инфантилизацией.

Кроме того, изоляция ВПФ и нарушение их иерархического строения связывается с «клиповым мышлением», растворением границ, трудностями принятия обязательств, ответственности, субординации, а также с диффузией идентичности [10].

Анализ исследований свидетельствует о негативной стороне использования Интернета и социальных сетей, указывает на возникающие феномены и явления антинормативного спектра [4;5; 6; 8; 10; 20; 26; 28; 30; 41; 42; 43; 50; 52; 53].

Поиск причин агрессивного поведения онлайн и попытки прогнозировать поведение в реальном мире на основе наблюдения за действиями в Сети базируются в значительной степени на интраиндивидуальных конструктах. Палитра оных значительна, а сами исследования носят дескриптивный характер; зачастую это серии эмпирических фактов, которые нуждаются в дальнейшем теоретическом осмыслении.

Отсюда следуют два важных вывода: во-первых, требуется теоретическая модель, которая позволила бы объяснить механизмы поведения и дать основания для прогноза соотношения поведения в Сети с действиями в реальности.

Во-вторых, необходимая теоретическая рамка должна обладать объяснительным потенциалом, приложимым к проблеме социального поведения, группового взаимодействия; именно такими являются действия в сети Интернет, т. е. речь идет о социально-психологическом знании.

Предпринятый анализ социально-психологических теорий (социально-когнитивной теории, теории СП и теории деиндивидуализиации с апелляцией к теории социальной идентичности) позволил выявить механизмы, объясняющие социальное поведение индивида, а также ответить на вопрос, как соотносится поведение в сети Интернет с поведением в реальном мире.

Социально-когнитивная теория говорит в пользу того, что антинормативное поведение моделируется, Интернет выступает той самой ареной для этого поведения, что облегчает исполнение его в реальной жизни.

С позиции теории СП антинормативное поведение может быть объяснено тем, что в коммуникациях, осуществляемых на различных уровнях, в том числе посредством социальных сетей, формируется СП, регулирующее поведение и оправдывающее социальные отношения.

Наконец, с позиции теории деиндивидуализации, антинормативное поведение связывается с тем, что деиндивидуализирующие факторы (анонимность, многочисленность группы, снижение самосознания) усиливают следование ситуативным нормам, ситуация неопределенности способствует выработке норм, а именно: вырабатывается общее понимание того, что допустимо и ожидаемо, а что таковым не является [45].

В ситуации неопределенности, которая характеризует общение в Интернете пользователи ориентируются на ситуативные нормы.

Таким образом, наблюдая поведение человека в сети Интернет, не представляется возможным прогнозировать его действия в реальном мире, ибо состояние деиндивидуализации объясняется тем, что социальная идентичность оказывается релевантной, преобладает по сравнению с персональной идентичностью, как следствие человек уделяет преимущественное внимание именно групповым, ситуативным нормам, а не общим социальным, его действия регулируются нормами, диктуемыми непосредственным социальным контекстом, а общие социальные нормы не функционируют [44].

Потенциал этой теоретической линии, по сравнению с другими, определяется тем, что ее объяснительными конструктами являются: СП, коммуникация (в процессе которой происходит построение СП.

Кроме того, новая система коммуникации — эффузия — объясняет процесс общения в Сети, те трансформации, которые происходят с процессом общения в Сети по сравнению с реальностью), а также поведение, которое регулируется соответствующим СП. Именно в рамках теории СП артикулированы отношения между СП и социальной идентичностью.

Наконец, предпринятый анализ убедительно демонстрирует необходимость разработки профилактических мер антинормативного поведения в подростково-молодежной среде.

Перспективность именно этой теории связывается с тем, что СП — это своего рода фильтры, которые действуют при восприятии превентивной информации. Отсюда эффективность профилактических программ определяется знанием СП о соответствующих объектах (насилие, агрессия), ибо СП направляют поведение индивида.

Литература

Финансирование: Работа выполнена в рамках проекта «Разработка модели профайлинга онлайн-поведения несовершеннолетних в социальных сетях» при поддержке МГППУ.

Об авторах

Источник